奕(🔤)堂和尚(🌩)(shàng )は(👒)聞き(💖)お(🐫)わ(💸)って、いかにもうれしそう(🍬)にう(🌱)なずい(📖)た。そ(🎑)して、まだど(💌)こかに漂(piāo )た(🍮)だよってい(😧)そうな鐘の音(yīn )を追い求めるように、(🎳)ふ(🛳)たたびしずかに眼(yǎ(🎹)n )を(🍒)とじた。
静(🔼)坐(📧)のあとは(🧜)遥拝よ(🍭)う(💵)はい(🛃)だった(☔)。―(🌚)―(💈)これは皇(huá(⏪)ng )大神(shén )宮(📌)こうたいじんぐうと皇居こう(🍮)きょに対(🌕)する儀(🈂)礼ぎ(🔣)れいで、その当時は、(♉)極左き(🦀)ょくさ分子(🔛)や一部のキリスト教徒以外の全国(🕑)民によっ(😕)て当(dāng )然(rán )な国民儀(yí )礼と認(😄)められ、集(🏢)(jí(🎩) )団(tuá(🙂)n )行(🚯)(háng )事においてそれを欠くことは、国民常(🕝)(cháng )識に反するものとさえ考(👷)えられていたの(😴)である。
(🐄)み(🆑)んな(🍅)は、しずかに眼を見(👶)開いた。窓のすりガラスは(🦌)もう(📊)十分明(míng )る(😫)くなって(🖨)おり、ほ(🚞)のか(💒)な(⚾)紅をさえとかし(🗄)ていた。
と、(🐄)朝倉(🔓)先(🔖)生は、まじま(📖)じと(🥀)次郎の顔を見(jiàn )ながら、
(😛)朝(🤢)(cháo )倉(💎)先(🤫)生(😂)は(💊)、かつて次郎に、「現在の日本の指導層(🐜)の大多数は、(🍂)正(🐣)面か(🚙)らは全(quán )く反対のできないよ(👎)うなこと(🏫)を理(👃)由にし(🐕)て(🗞)、自分たち(🚒)の立場を正当化し(🛥)た(☕)がるきらいがあるが、そ(🔒)う(🔙)したずるさは、ひとり指導層(🙇)だけに限られたことではないよ(🎦)うだ。たいて(🌴)いの日(🛠)(rì )本人は、何(hé )か(👆)というと、表面堂々(🍏)とした理由で自(zì(🛃) )分の(👥)行(háng )動を弁(✔)護(hù )したり、飾(📞)かざ(🏅)った(👭)りす(🐚)る。しかも、それ(🌞)で他(🎰)人を(💽)ごまか(🌏)す(🔽)だけ(🛁)で(🦒)な(🈳)く(📺)、自(zì )分(🕶)自(zì )身(👊)の良(👣)心をごまか(🧠)し(🔓)て(🐿)いる。それをずるいな(🎀)どとはちっとも考(kǎo )えない。これはおそ(🛐)ろ(📺)しいことだ。友愛塾の一つ(🐤)の大(dà )きな(🥜)使命(📅)は、共(gòng )同(tóng )生(🏯)活(huó )の実践じっ(😊)せん(🖌)を通(🔵)じて、青(👁)年(🍟)たちをそ(🏓)う(🔵)したずるさか(😸)ら(🚴)救(jiù(🐪) )い、真理に対してもっ(🚩)と誠(ché(🌧)ng )実な人間に(🥚)してやる(📪)こと(👀)だ(🍈)。」という(🔡)ような(🌔)意(⏩)味のことを、い(🤳)ったこと(⛳)があ(🕙)っ(🧔)たが、次(🎿)郎(láng )は、便所の中から、飯(fàn )島のう(📗)しろ姿(🏺)を見おくりながら、その言(yán )葉(yè(🍟) )を思(sī )いお(🏷)こし、今(jīn )さらのよ(😕)うに、大き(😏)な困(🛺)難にぶっつ(🌥)かったような(🈲)気がしたのだった(📄)。
じょうだんめか(🍫)して、そんなこともいった。ゆうべ各室(shì )で就(jiù(🐥) )寝前に(🧀)行なわれた互(hù )選ごせ(💑)んの結(jié )果、かれは第五(wǔ )室の室(🐗)長(👩)(zhǎng )になっていたのであ(🐲)る。
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