漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きそ(🛏)の棧橋かけ(😩)はしといふ(🧚)ところ(🌂)の(🐲)休(🐪)茶屋(🌻)やすみぢややに飼か(😹)つてあ(🕦)るお猿さる(🐞)さんが(㊗)、そんなことを父とうさんに尋(xún )ねたづね(🍙)ました。「で、どうで(🗳)した。やっぱり次郎さんがあやまりなすっ(😞)たんですか。」
「どうだネ(👵)、(🈷)栄ち(🙌)やんのところへ(💠)も、貰つた(🥫)物(wù )(🥔)でも(👆)分けて置いてツたら。」
(👣)要らぬと言えば、黙然だんまりで、腰から前さ(🐚)きへ、板廊(❗)下の暗(📔)い(🥅)方へ、スーと消えたり……怨敵おんてき、退(🎱)散たいさん(🎞)。」
「お前達(dá )は海を見た(🧠)ことがあるか(✖)ね」
樹さん、(🖍)君の(⛓)お父さんも最早もう居ない人だし(👄)、(👈)私の(🚺)妻も(🥏)居ない。私が山から下りて来てから今日(rì )ま(👀)での月(🙈)日は君や私の生活のさまを変(biàn )え(❔)た(🎨)。し(🏔)かし七(🥑)年間の小(🤽)諸生活(huó )は(😈)私に取って一生忘れることの出来(lái )ないものだ。今(jīn )でも私は千曲川ちくまがわの川上から川下ま(💈)でを生々いきい(🦌)き(👪)と眼の前(qián )に見(jiàn )ること(🕍)が出(🙇)来る。あの(💣)浅間の麓(lù )ふもとの岩石の多い(🏄)傾斜(😰)のと(😖)ころに身を置(zhì )くような気(qì )が(🗾)する。あの土のにお(🌷)いを嗅(🤭)かぐよう(🎥)な気がす(👦)る(✂)。私(sī )がつ(🌹)ぎつぎ(🍮)に(🍑)公けにした「(⏱)破(pò )戒(🐝)」、「緑(🔁)葉(yè )集」、それか(😼)ら「藤(téng )村集」(🔕)と「家」の一部、最近の短篇な(😥)ぞ、私の書いたもの(🗾)を(🙆)よく読んでい(✨)てく(😑)れる君は何程(chéng )私があの山(🔻)の(🍻)上から深い(🖋)感化を受け(🈹)たかを知らるるであろうと思う。この(💦)スケッチの中で知友神津猛こうづたけし君が住む(👖)山(shān )村(🖲)の附近を君に紹介しなかったのは遺(yí )憾である。私は(🔹)これまで(🉐)特に若い読者のために書いたことも無(wú )かったが、この書はいくらかそん(🤥)な積りで著あらわした。寂(jì )(🦄)しく地方に住(🔥)む人(rén )達のためにも、こ(🥕)の書(shū )がいくらかの(🛡)慰めに成ら(⛺)ばなぞと(🗾)も思う。
そ(🥛)の(🈂)中に(🥓)も、庄屋(wū )と本陣(🅿)問(wèn )屋(wū )とが、東(📜)美濃から伊那へかけての(📌)平田門人を代表(biǎo )(⤴)すると見(🥫)てい(🌑)い。しかし、当時の庄屋(wū )問(🚕)屋本陣な(🗳)るものの位置がその籍を置く公(gōng )私の(🚲)領地に深(shēn )(🎆)き地方的な(✋)関係のあったことを(📕)忘れて(🏜)はならない(🚿)。たとえば(❕)、景蔵、香蔵の生まれた地(🐐)方(fāng )は尾州領である。その地方は一(🈁)方(fāng )は(🏗)木曾川を隔てて苗木(♌)なえぎ領に続き、一方は(🤦)丘陵(líng )の起伏(fú )する地勢を隔てて岩村(cūn )領に続いている。尾州の家老成瀬なる(😯)せ氏は犬山に、竹腰(📺)たけ(🍀)ごし氏は(🌑)今尾(🍘)いまおに(♿)、(🔜)石(🤘)河いしかわ氏は(😒)駒(🥉)塚こまづかに、そ(🤯)の他八神やが(🛄)みの毛利もうり氏、久々里くく(🤰)り九人衆など、いずれも同じ美濃の国内に居所を置き(🦕)、食(shí )邑し(🎗)ょ(🐋)くゆう(🥈)をわ(🌼)かち(🍽)与えられてい(💯)る。言って見れば、中津川の庄屋は村方の年貢米だけを木曾福島の山村氏（尾(🔬)州代(🔚)官(guān )）に納め(🛫)る義務は(🚕)あるが、その(🕖)他の関係において(🎭)は(⏭)御三家の随(👅)一なる尾(wěi )(⬅)州(zhōu )(🦆)の縄(shéng )張(zhāng )な(👌)わばりの内にあ(🔄)る。江戸幕府の権力も直(zhí )接にはその地方に(🐟)及ばな(👁)い。東(⛑)美濃(🚟)と南信濃とでは、領(lǐng )地関(💻)係(🎉)もおのずから異なってい(🧛)るが、そこに籍を置く(🚣)本(běn )陣(zhèn )問屋(➰)庄(zhuāng )屋(wū )なぞの位(wèi )置はやや似てい(🏮)る。あると(👿)こ(🔖)ろは尾州旗(🏏)本(běn )領、あるところはいわゆる(⏪)交(❕)代寄り(🍿)合いの小(xiǎo )(🛐)藩(🎬)なる山吹(🐢)領というふうに(🗓)、公(🚦)領(🥔)私領(lǐng )のいくつにも分(🧢)かれた伊那(♑)地方が篤胤(🖲)研究(jiū )者の苗床なえどこであったのも、決して偶然ではない。たとえ(💌)ば暮田正香くれ(💲)たまさ(👒)かのような幕府の注意人(🚕)物(wù )が小野の倉沢家にも、田島の(💤)前(qián )沢家にも、伴野(yě )と(🗨)ものの(🔑)松(🖌)尾家に(👜)も、座光(💥)寺の北原(yuán )家にも、飯田(🛤)の桜井家(😆)にも、あるい(🐃)は山(😾)吹の片桐(🐃)家に(🎦)もというふうに、巡行(🌌)寄食(shí )して(🍡)隠れていられるのも、伊那(nà )の谷なれ(🍎)ばこそだ。また(❔)、(🔠)たとえば長(🌌)谷川(🎭)はせがわ(⛰)鉄之進(🌠)、権田直助ごんだなおす(⏪)け、落合直亮(🔳)なおあ(💝)きらの志士たちが小野の(🐽)倉沢家に来たり投じて(🌸)潜伏し(🦖)ていられるという(😼)こ(✂)とも、この谷なればこそそ(🙏)れができ(👝)たのである。
次郎(láng )は(📱)、それ(⚡)か(🕗)らかなりたって(🥋)から、だ(💣)し(🌾)ぬけに言(yán )っ(🙅)た。
「うう(🐚)ん、こ(🏚)の(🔆)ぐらい。」
「(🌫)どろぼうめが、畜生」
「寒けりゃ女は蒼くなるも(👓)のかね。私は今(🎗)まで赤(🎩)くなると(🕋)ばかり思って(🌆)た。いいえ(🎵)、戯言じょうだ(🐸)んじゃないよ。全くこう寒(🏸)くちゃ遣切れない。手も何も凍かじかんで了う。時に、あの何は――大将(🏸)は……(🥇)」
「ええ、そ(🚤)れは(☝)だいじょうぶ。しか(🍨)し今(🐞)度は理事長(zhǎng )(🥗)もお骨が折れますね(🛅)。何(hé )しろあの荒田老人が正面きって口をききだした(🚠)んですから(🍅)。」
「そんな(📧)暴(🕹)論(lùn )(🐐)はあり(✂)ませんよ。広(🍧)く読まれているの(🏢)が、(🌹)通俗小説(shuì )の(♟)証(zhèng )拠ですって、(🏪)そ(🐌)んな暴論(lùn )はないと思(sī )(😶)いますね。そう云(🐨)う議論を(🎲)すれば、沙翁(📡)シェクスピア(🗡)の戯曲(qǔ )だって、(⛽)通(😵)俗(sú )戯曲だと云うことになるじゃありませんか。ホーマア(🗄)の詩(🥘)だっ(🙍)て、ダンテの(🔯)神(⏮)曲(🚟)だって、みんな広(👷)く読(dú )まれて(⛲)いると云う点で(💟)、通俗的作品と云(yún )うことになり(🏑)そうですね。僕は、そうは(🉑)思いませんよ。それと反対(duì )に、立(🧚)派な芸術的作品ほど(🕧)、時代(🥩)が経て(🥃)ば、だん／＼通俗化して行くの(🌄)だ(⛰)と(🔕)思うので(🐁)すね。トルストイの作品(pǐn )(😐)が(🏷)日本などでも段々通(tōng )俗化して来たように、通(tōng )俗(🚧)化して(🐱)行(🔃)かない作(🚦)品こそ、却かえって何(🈺)かの欠陥があると思う(🎑)のですね。御覧なさい！ 馬琴(🎐)でも西鶴でも、(🚦)通俗化(🐱)して行(háng )けばこ(🗿)そ、後代に伝わるのじ(🚐)ゃありません(🗻)か(💕)。『(🚗)金色夜叉』が通(🔥)俗(sú )化し(🔖)ているからと(🗡)云っ(🕹)て、あ(⚾)の小説の芸術的価値(zhí )を否定するこ(🕹)とは出(🙋)来ませんよ。僕は芸(yún )術的(de )に秀すぐれて(🐞)いればこそ、民(🌙)衆の教養(yǎng )が進むに従って、(🎛)段々通俗(🐮)化して行(háng )ったのだと(🔢)思うのです。紅葉(yè )(🏑)の考え方や、観方はい(🥛)かにも常(cháng )識的(de )かも知れません。が、然(rán )(🐑)し作(zuò )品全(quán )体(👄)の味とかその表(🆖)現などにこそ、却(què )(🚑)って芸(🎤)術的な価値がある(💍)のじゃありませんか。あの(🐂)作品(pǐn )(🚂)の規模きぼの(🌭)大(dà )きさから云(yún )っても、(⚽)画面的に(🌹)描(miáo )き出す手腕(wàn )(♐)から云(🍨)っても(💟)、(🐞)明治時代無二の作(zuò )家と云ってもよいと(👸)思うのです。いや、あの鼈(biē )甲牡(mǔ )丹べっこうぼたんのように、絢(💰)爛(làn )けんらん華麗(👱)な(👍)文(🌲)章(zhāng )(🐸)丈を(👆)取っても、優(🚒)に(😋)明(⏹)治(zhì )文学の代(dài )表(🔇)者として(🌨)、推す価値が十分(fèn )だと思うのです。」
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