射精 し たく て たまらない10

A「こ(🌀)れが友達の接吻よ(🏆)」(🏅)

A「坂井さんで(👋)す(🎳)か。僕は(🗑)、くにでいちどお目にかかっ(✡)たこと(🍉)が(🏋)ござ(🈸)います。お(⛲)忘れ(🌧)になったことと思(🎹)い(🖇)ますが。」

Aけれ(🧀)ども(🌀)今(♟)日(➖)の寒さばかりは廊下よりも客席の方がひ(🚄)としおで、(🎽)夫(🍒)婦は花道を伝って行(🍮)くときに何とは知らずに手足が引き締(🏜)まる(🔊)ような気(📨)が(🍴)した(🍙)。見わた(⛸)し(🥅)たところ、小屋は相(💂)当(💢)の広さである(✅)の(🕌)に四分通りしか入(🙂)りが(🕙)ないので、場内の(⚫)空気は街頭を流れるす(✉)うす(👠)う(🕹)した風と変りがなく、舞台に動いている人形(🌘)ま(🐸)でが首をちぢめて、淋しく、あ(🐚)じきなく、見るから(👢)哀(🛣)れに、それ(🚃)が太夫たゆ(🅾)う(🍆)の沈んだ(🦔)声(🔴)と三絃さんげ(👾)んの音色ねいろと(🔇)に不思議な調和を保って(📊)い(🏒)た。殆ほとんど平土(💞)間の三分の(😞)二(📄)までは(😗)ガラ空あきに(🏒)なっていてほんの舞台に近(🕔)い(🎼)方に人がかたまっている中に(🙃)、顱(🥙)頂部ろちょ(🍍)うぶの(🍒)禿(🛢)はげた(📣)老人の頭と(🛂)つやつやしいお久の円髷まるまげ(✈)とが遠くの(👒)方(🚆)から眼につ(🥋)いていたが(👳)、渡(🚨)り(🕜)を(😘)渡って降りて(📊)来る二(🌾)人にお久はそれと心づ(🕐)くと(🐈)、

A「いま、お(🎛)前は、咳を(🏹)したか。」(📞)

A　君の手紙(🈲)だ(😺)っ(🥖)て同じ事です(💇)。君は、君自身の「かよわい」善良さを矢鱈やたらに売込もうとして(🚿)いるよう(💜)で(🈴)、実(🔪)に(🛰)み(🙉)っともない。君(🛅)は、そ(🏙)んなに(➿)「かよ(🥗)わく」善(🏌)良(🎳)なのですか。御(📵)両親を捨てて上京し、がむしゃ(🎶)らに小説を書いて(🖊)突進し、とうと(🚊)う小説家として(🥧)の一(🈸)戸を構えた。気の弱い(🖇)、根か(🦌)ら(🎭)の善人には(😄)、とても(👃)出来(㊙)る(😀)仕業しわざではあ(🕓)りません。敗北者の看板は、(🍅)やめてい(🦄)た(🈷)だ(㊙)く。君は、たしかに(🕥)嘘ばか(👹)り言っています。君は、まずしく(📦)痩やせた小説ばかりを書い(🐚)て、そうして、昭和(🎼)の文壇(🔕)の片(🏈)隅か(🙇)たす(👦)みに現(😽)われかけ(🉑)ては(👾)消(🥁)え、(🎏)ま(😟)た現(✒)わ(🏅)れ(📋)かけて(🚵)は(🌬)忘(🎢)れられ(🌔)て、そうして、このごろは(🏣)全(🍅)く行きづまって、語学の勉(🥩)強をはじめようか(🏮)、日本の歴史を研究し(🌖)直そうかと考(😗)え(📋)ているのだ(🐥)そ(⭐)う(🌾)ですが、全部(😽)嘘です。君(🔣)は、そんな自嘲じちょう(🐧)の言葉(😫)で人に(🦌)甘えて、君(🍠)自身(🐷)の怠惰と傲(🦑)慢をごま(👅)かそうとし(📢)て(👲)いるだけです。ちょっと地味(🧡)に見えなが(💾)らも、君ほ(🏡)ど自我の強い男は、めったにあり(➗)ませ(😿)ん。おそ(👞)ろしく復(🥅)讐心(🏽)の強い(🎏)男のようにさえ見えます(🍝)。自(👂)分自身を悪い男だ、駄目(📗)な男だと(🔡)言いな(🌔)が(🚞)ら、その位置を変える事に(🥕)は少しも(🧡)努(📱)力せず、あわよく(🚕)ばその儘ままでい(🔄)たい、(💘)けれども(📸)そ(🐆)の虫の(📬)よい考(💣)えがあ(🍻)まり(🔑)目立っても具合いが悪いので、仮(🌭)病の如く(🚅)やたら(📦)に顔を(🍣)しか(🛅)めて苦(💵)痛の表情(😭)よろ(🏉)しく(⛏)、行(💦)きづま(🐱)った、ぎ(❕)りぎりに困(🎤)惑(📫)した等と呻う(🙋)めいているだけの事で、内心どこかで、(🚗)だ(🗳)け(🚳)ど俺は(🚄)偉(💏)いんだ、俺の(🛬)作品(⏪)は残るのだ(💁)と小声(🧢)で(🐵)囁ささやいて(🤚)赤い舌(🚵)を出(💡)し(🏇)ていると(🌖)いうのが、君の手紙(❇)の全体から受けた印象であります。君自身の肉(😷)体の疲労やら、(👾)精神の(🔤)弛緩し(🤛)か(🐬)ん、情熱の喪失を、ひたすら時代のせいにして、君(🔺)の(🚽)怠惰を巧みに理(🌕)窟附けて、(🏋)人(😬)の同情を得ようとしている。行きづまった、けれどもその理由は、(⏺)申し上げま(🈚)せん等と、なん(🕌)という(🚝)思わせ振りな(🏖)懦弱だ(🈸)じゃ(🍍)くな言(👷)いかたを(🤱)す(💗)るのだろう(🎀)。ひどい圧迫を受けて(😬)いるの(🥜)だが、けれども忍(💴)んで、それ(🚂)は申し上げませんと殊勝(🥇)な事を言っている(🚓)ようにも聞(🐏)え(🌩)ますが(🚿)、誰が(🥁)一体、君を(🎁)そんなに圧迫(🎾)しているの(🦁)ですか。誰ですか？　みんなが君を、大事に(🍚)している(💫)じゃありません(📱)か。君は慾張りで(🛄)す。一(🏛)本の(📋)筆と一帖の紙を与(😤)えら(🤣)れたら、作家はそこに王国を創つくる事(🎻)が出来るではないか(🤤)。君は、自(🥚)身の影(🔨)にお(🏄)び(🙃)え(🏤)ているのです(😠)。君は(🕐)、ありもしない圧迫を仮想(😾)し(😇)て、やたら(🍡)に七転八倒してい(🔶)る(🏴)だけ(👚)です。滑稽な姿(🔜)で(📖)あり(🤾)ま(🌀)す。書きたいけれども書けなくなったとい(🦌)うの(💰)は嘘で、君には(🎡)今、書きたい(🉑)ものがな(💯)ん(🈵)に(👣)も無いのでし(🍙)ょ(🍇)う。書きた(🛫)い(🆙)もの(🍏)が無くなったら(🚺)、理窟(⚫)も(📏)何(😑)もない(😭)、それっき(🕯)りです。作家が死滅し(🏺)たのです。救助の(🦖)仕様も(🍿)あり(🎡)ません。君の(🅾)手紙を見て、自分は君の(🥏)本質的な危機を見ました。冗談言って笑ってごま(🚩)かして(👼)いる時ではありません。君は或いは君の仕事に(👩)やや(🍓)満(🏼)足(🕍)しているの(🐅)ではあるまいか。やるべ(👔)きところ迄は(🧙)、(💛)やり果した。これ以上のものは、もは(💽)や書けまい、まず、(😐)これでよし等と考え(🔓)て(👚)いるので(🥋)したら、(🚹)と(✳)ん(💗)でも無い事(🦉)です。君はま(💜)だ、やっとお手本を巧みに真似る(😘)事が出来(🆗)ただけです。君の(✉)作品の中に十九世紀の完(🍇)成を見附ける事は出来ても、(⌛)二十世紀の真実が、すこし(🕞)も具現(😠)せられて居りません。二十世紀の真実とは、言葉をかえて言え(🔟)ば(♟)、今日の(🐀)ロ(🙄)マンス、或いは近代芸術という事になる(🌲)ので(🌄)すが(🎵)、それは君の(🍱)作品(🌶)だ(😗)けでなく(🦉)、世界の(🏛)誰(🛺)の作品の中にも未だはっきり具現せら(🍴)れて居りません。企(🏷)図(👶)した(🍈)人(⏯)は、すべて無(🎾)慙むざ(🐝)ん(🚛)に失敗(🙉)し、少し飛び(🙅)上りそうにな(🗒)っ(📘)て(🤽)は墜落(🕌)し、(😝)世(✔)人には山師(🏜)のよ(🏙)うに(👐)言われ、ま(🈸)る(🖱)で(🌤)ダヴ(🛂)ィン(😁)チ(🤛)の飛行機の如く嘲(🚳)笑せ(🌷)られているのです。け(🏜)れども自分は(🌼)信じています。真の近(🥙)代芸術は(💁)、いつの日か一群の天才たちに(🌥)依って必ず立派に創(📛)成(🏻)せられ(🥁)る。それは未だ世(🛹)界に全く(🎼)無かっ(🌥)たものだ。お手本(⏯)から完(👐)全(🕚)に解放せられて二十(🤯)世紀の自然(🎣)から堂々(🍟)と(🦒)湧出ゆうし(✒)ゅつする(🌘)芸術。それは必(😿)ず実現せ(😕)られる。そうして自(💴)分は(🦈)、その新しい芸術が、世界のどこ(🕍)の国よりも、この日本の(🛰)国(🐠)に(😿)於いて(📘)、最も美事に開花するのだと(🥁)信じている。君たちと、君(🖇)たちの後輩が、そ(😡)れを(🤱)創る(〽)ように(🖐)なるだろうと思(💀)っている。日(👥)本には、(🆗)明治(👭)以来(🌡)たく(🙊)さ(🤑)ん(⏫)の作家が(🀄)出ましたが、(🥈)一つの創作も(🗄)無かったと言っ(🦍)てよい。創作という(👕)言葉(📦)は(🌚)、(👴)誰(🔔)が発明したものか(🦎)わ(🤮)からな(🍕)い(🆖)けれども(🔖)、(🗺)実にいい(🤫)言葉だと思う。多く(🤪)の人は、(🥠)この言葉を小説の別(💟)名の(🛎)如く気楽に考えて使用しているようですが(🗄)、真の創作は(🔗)未だ(🎶)に日本に於いて明治以後、一篇も(⬇)あ(🌷)らわ(💨)れていな(🥢)いと思う。ど(👶)こかに、かなら(🌯)ずお手本の匂いがします。それが愛(🐂)嬌あいきょうだった時代も(🚽)あっ(👫)たの(🍣)ですが、今では外国の思(👽)想家も芸術家も、(🦖)自分た(🥄)ち(😢)の行く路(🐯)に就いて何一つ教え(🎎)てはくれません。敗北を意識せず(📦)、自身(🌍)の仕事に幽かす(😹)かな(🌯)がらも希望を(🏇)感じて(✖)生きているのは、(⏺)い(⏰)まは、(🥘)世界(🕎)中で日(⏱)本の芸術家だけ(🐠)かも知れ(🏴)ない。仕合せ(📸)な(👚)事です(🈶)。日本は、芸術(😇)の国なのかも知(🤸)れぬ。

Aこ(🚡)の歌(🌀)の中にある「くらがり峠」と(🥕)云う所は(💈)、大阪(🐾)から大和(🔁)へ(😀)越える街道にあ(🙀)って(🚅)、(🕉)汽車がなかっ(❔)た時代に(🕉)は皆その峠(👶)を越えたのである。峠の(😈)頂(🐽)上に何とか云う寺があり(🌡)、そ(🔰)こがほととぎすの名所に(🔭)なってい(🦄)たか(🎎)ら、津村も(😘)一度中(💣)学時代に行っ(🍨)たことがあったが、た(⛽)しか六(㊙)月頃の(😋)ある夜の、ま(🔢)だ明(🍰)けきらぬうちに山へかかって(⛱)、寺(🛷)でひと休みしていると(🔉)、(🦀)暁あか(🥑)つ(🐃)き(🐈)の四時か(🥦)五時頃だったろう、障子の外がほん(😭)のり(🌰)白しら(🕝)み初(🌅)め(🐥)たと思ったら(🚽)、どこ(🎯)かうしろの山の方で、不意に一ひ(🚴)と(😛)声ほとと(👬)ぎすが啼ないた。す(📛)るとつづいて(🔷)、その同じ鳥か、(💨)別なほととぎす(🎀)か(🚌)、二ふた(🍘)声(🔷)も(🎼)三声も(🍩)、―(🧔)――し(♑)まいには珍しくも(♉)なく(🤩)なったほど啼きし(🌹)きった。津村はこ(📲)の歌(🚈)を読む(🏫)と、ふと、あの時は何で(📽)もなく(🍾)聞(🌔)いたほととぎ(🖐)す(🍭)の声が(🎺)、(🌗)急に(🍜)たまらなくなつ(🥃)かしいもの(⛱)に想い(📎)出された。そして昔の人があの鳥の啼く音を(🔴)故人(🐠)の魂たましい(🥗)に(🐆)な(🎽)ぞらえて、「蜀魂し(🥌)ょっ(💓)こん」と云い「不(🏎)如帰ふじょき」と云った(🌔)のが、いかにももっともな連想である(🎱)ような気がした。