花咲きゃ招(zhā(💋)o )く、(👋)
「恭敬(jìng )なの(😚)は(📅)よ(📢)いが、(🐡)そ(🐜)れ(😭)が礼にかなわないと窮屈(qū(👬) )になる。慎重なのはよいが(🎃)、それが礼(lǐ )にかなわな(⬜)いと臆病に(⏬)な(💛)る。勇敢なの(🍌)はよ(📓)いが、そ(🚖)れが礼(🍡)にか(🗜)なわ(📈)ない(🎳)と、不逞になる。剛(🔊)直なのはよいが、それが礼にかなわないと苛(😏)酷になる。」(🤛)
(🙀)舜帝には五人(🏳)の重臣(🦍)があって天(📴)下(⛄)が(🐉)治った。周の(👠)武王は、(♎)自(zì )分(fèn )には乱を治め(☝)る重臣(👞)が十(shí(💂) )人ある(👾)といった。それ(🚮)に関連して先師がいわれた。――
九((🦃)一(🈵)九三)
「君(jun1 )子は(🗓)気持がいつも(🍱)平和(⛸)でのびのびとしている。小(🌯)人はいつも(➕)びくびくし(🚳)て何か(🦅)にお(🍿)び(🈷)え(🐡)ている(🍏)。」
○ 詩経の(⚽)内(🐮)容(📲)を大別すると、(🏿)風(fēng )・雅(yǎ )・頌(🕋)の三つになる。風は民謠、雅は朝(🗺)廷(🎴)の歌(gē )、(🐥)頌(😎)は祭事(⚽)の歌であ(⏳)る。
○(💵) 孝経によると、曾子(🍵)(zǐ(🤳) )は孔子に「(🌘)身体髪膚これ(🌎)を(🦎)父母に受く、(🐳)敢(🌘)て毀(🗣)傷(⛱)せざる(🅿)は孝の始(🚗)なり」とい(🥄)う教えをう(❓)けている。曾子(🤨)は、(🌞)それで、手(shǒu )や(📠)足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまで(🔶)もないが、しかし、単に身(🥝)体(tǐ )のことだけを問題(tí )にしていたのでないこと(📊)も無(wú )論(lùn )であ(🔸)る(🐮)。
「(🌄)ぜいた(🤦)くな人は不遜(🏹)になりが(🈵)ちだ(🚥)し、儉約(yuē )な人は(🚿)窮屈にな(🎬)りがちだ(☔)が(😱)、どちらを選(xuǎn )ぶか(🔹)というと、不遜であるよりは、まだしも窮(🔰)屈な方がいい。」
道(dà(😷)o )が遠くて
「(🍺)私(sī(👞) )が(🍄)何を知(zhī )っていよう。何(➡)も知っ(💄)てはいないのだ。だが、もし、(🈺)田舎(❣)の無知な人が(✋)私に物(🕶)をたずね(🏏)ることがあると(〰)して、それが本(běn )気で誠実で(🔭)さ(⬛)えあれば、(🍆)私は(🌉)、物事の両端をた(♿)たいて徹(📈)(chè )底的に(⬜)教えてや(🌮)りたいと(🕺)思う。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025