三〇(一七七)
曾(céng )先生が(🔖)病床にあ(🔹)られた時、(🌬)大夫(⬆)の孟(mèng )敬(👖)子(zǐ )が見(jià(💞)n )舞に行(🌖)った。する(🚒)と(💲)、曾先生がいわ(🎶)れた(🍵)。―(🎷)―
うす(🌪)氷(🧜)ふむ(🆚)がごと、
○ 子(zǐ(🗒) )貢は孔(🐪)子が卓(zhuó )越した(🖌)徳と政治(💻)能力(lì )とを(🚖)持(chí(📸) )ちな(🕎)がら、いつまでも野にあるのを遺(🕷)憾として、かような(🚛)ことをいい出したのである(🌲)が(🤔)、子貢(🅰)らしい(😵)才気のほ(💢)とば(📕)しつた表(biǎo )現である。それに対する孔(🕕)子の答えも、じ(🗾)よ(📤)う(✂)だんまじりに、ちやんとおさ(📬)える(💄)所はお(🖊)さえているの(💚)が面白い。
泰伯第(🕍)八
一(🍞)六(liù )((🌌)二(èr )二(èr )一(📔))
「後(hòu )輩をばかにしてはならない。彼等の将来がわれわ(🐻)れの現(💘)在に及ばないと誰がいい得よう。だが、四(sì )十歳に(⛽)も五(wǔ )十(🥍)歳にもなって注目(🔃)を(✡)ひ(🚚)くに(🐋)足り(📝)ないよう(❇)では、おそるる(🏪)に足(📽)りない。」(👸)
「(🐗)堯(yáo )帝の君(💆)徳(⚡)は(🚺)何と大(dà )き(🏖)く、何(💃)と荘厳(🤴)なことであろう。世(shì )に真に偉大(🌱)なも(🎆)の(😶)は天の(🐟)み(😫)であるが、ひ(🍂)とり(🔐)堯帝は天と(➕)そ(🤓)の偉大さを共にしている。その徳(🚚)の(🌥)広(🐏)大(⛴)(dà )無辺(⏱)さ(🥇)は何(hé(🎒) )と(👄)形(🥫)容(⛅)してよいかわか(🍏)らない。人はただその功業の荘厳(🎟)さと(😶)文物(wù(💯) )制度の燦(càn )然たるとに眼を見はるのみ(🎬)である。」(🍞)
(🏼)すると(🦏)、公(🎚)西(🍨)華(🙈)こうせいか(🎚)がいった(🈶)。――
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