次(cì )郎は、その(😣)中の「ぼくのほうはたぶん変更(🌿)はあるまいと思(sī )うが(👼)」という文句が(🌇)気になった。もし恭一(yī(😌) )だけの考え(⛽)で日取(qǔ(⛸) )り(🚅)がきめられる(🚋)ものだったら、そんな(🔄)あい(🎊)まい(❓)な言い(🎗)かたを(🙈)するわけがない。これ(🍗)はだれか(🐊)ほ(🐟)か(🦄)の人の都合を念頭にお(🆗)いてのこ(🚧)とらしい、もしそ(🌷)うだとする(👜)と、それは道江(💲)みちえの着京(jīng )の日(rì )取(🔭)(qǔ )り(🗃)にちがい(🕞)ないのだ。
「私(sī(💶) )に言(yá(🎪)n )わせると、それは、(❗)君(🐦)らに、ほ(🥁)んとうの意味(⬇)で自分をたいせつにする心がない(🥚)からな(🍧)のだ。言いかえると、君らには、自分で自分を(💩)た(🕍)いせつにする自主(🎳)性とい(♐)うものがまるでない。さら(🍗)に言(yán )いかえると(🥙)、君らは多数をたの(🚸)み(⛄)、多数のかげにかくれて、何よりも(🛄)たいせつな自(🦏)分の(🍀)良(🛃)心(xīn )を(⏫)眠らせ(🚂)るこ(🎦)と(🍳)に(🐫)平(❔)気(qì )な(🔰)人間なのだ(🥙)。私は、現在の(😝)日本(💉)人の大多(🎢)数(❎)がもっている(💲)最大の弱(🔢)(ruò(🎇) )点を(📠)、君らの今(jīn )朝の起床の様子でまざまざと見せ(🔁)つけ(🕝)られ(😔)たような気(♓)がし(✂)て(💣)、全く(🤵)、暗(👴)然あんぜ(😔)んと(🛺)ならざるを得(🗣)なかったのだ。――」(🚐)
越前永(yǒ(📿)ng )平(🧝)寺えち(🌂)ぜんえいへ(🎸)い(🦉)じに奕堂(táng )えきどうという(🙊)名(🛅)(míng )高(👍)(gāo )い和(hé )尚おしょ(🕢)うがいたが、(🍦)あ(✴)る朝(🕸)、(😎)しずかに眼をと(👩)じて、(😀)鐘(zhōng )楼しょうろう(😯)からきこ(💍)えて来(lái )る鐘(zhō(🏞)ng )かねの音(yīn )ねに耳をすま(🈸)し(💿)ていた。和(hé )尚は(📀)、今朝の鐘(zhōng )の(🌲)音(yīn )には、いつも(🚤)にない深(🍿)いひびきが(🛃)こ(🏖)もって(🌥)いるよ(👘)うな気がした(⛴)のである。
「(🎻)板(👄)木を打(dǎ )つのは、(🌈)もうこれでおしまいにしま(🌜)しょう。こ(🕰)れで起(qǐ )きなけれぼ(🍑)、ほっ(🚙)とくほうが(🥝)いいんです。」
「もういいでし(🏥)ょう。ずいぶん(🔼)ながいこ(🏽)と(🔻)打っ(🐱)たんじゃありません(🛌)か。」
「心臓だね、(🗼)じっさい。」
「し(🤢)かし(🍯)もう(🛀)眼はさまし(💶)ていますよ(🌯)。」
朝(chá(😈)o )倉(🚯)先(xiān )生は、(💿)かつて次郎に、(👃)「現在(zà(🏻)i )の(🆙)日本の指導(dǎ(👏)o )層の大(🤽)多(📳)数(📗)は、正面(🕧)からは全(🧟)く反対(duì )のできないよ(💜)う(🎥)なことを(🕣)理(👢)(lǐ )由にし(🌘)て、自(zì )分(👋)たちの立場を正(🥈)(zhè(🐎)ng )当化したがるき(🚝)らいがあ(🥑)るが、そうしたずるさは、ひとり(🏭)指導層(céng )だけ(㊙)に限(xiàn )られ(🚔)たことではない(🙅)ようだ。たい(🚂)ていの日(rì(🧡) )本(🦐)人は、(💷)何(🌸)(hé )かと(⏹)いう(🎻)と、表面(🥓)堂(🤱)々とした理(lǐ(🥂) )由で(🌛)自(🌽)分(🍐)の(🔢)行動(🎭)を弁(🐱)(biàn )護(🏑)したり、飾かざ(🌽)っ(🏹)たりする。しかも、(😻)そ(⏩)れ(💷)で他(🛂)人をごま(📚)か(🍷)すだけでなく、自分自身の良心(🐝)をご(👯)ま(🕜)かしている(🍽)。それをずるいなどとはちっと(🦔)も考えない。これ(🤳)はおそろしいこと(📨)だ。友愛塾の一(🥘)つの大(🀄)(dà )き(🌃)な使(🌐)命(mìng )は、共(🛺)(gòng )同生活(💔)の実(🌸)践(jiàn )じ(🎆)っせん(🎴)を通じて(💑)、青年たちをそうしたず(🥞)るさから救い、真(🥒)(zhēn )理に(😃)対(🐦)してもっと誠(🥎)実(shí )な人間(jiān )にして(🛹)やることだ。」というような(🍂)意味のことを、いっ(🕒)たことがあっ(🚴)たが、次(cì )郎(láng )は(📺)、便(🥨)所の中(🍕)から、飯島のうしろ姿(🕧)を見おくりな(🍼)がら、その(🆚)言(🧥)葉を思(🛁)いおこし、(📡)今さらのように、大きな困難に(⛹)ぶ(♒)っ(♑)つかったような気がし(🌘)たのだった。
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