(小人がつけ上るの(📘)も、怨(yuàn )むのも、また嫉妬(dù )心を(🚄)起すのも、結局(🌟)は自分だ(🍮)けが(📂)よく思われ、(🌨)自(📮)(zì )分(🆘)だ(🆑)けが愛され(🛒)たいか(🐖)らだ。悪(🙅)の根元は何とい(🔹)っ(🐇)て(🐉)も自分を愛し過ぎることにあ(🏈)る。この根本悪に眼を覚まさせ(👝)ない限り、彼等(děng )はどう(🗣)にもなる(😂)もので(🎦)はない。)
「樊遅(🏃)(chí )!」
「全く珍(zhēn )らしい牛じゃ(🚁)。しかし血統が悪くては物(wù )にな(🐇)る(🐡)まい。」
或(🤔)(huò )ひと曰く(🚪)、雍ようや(🍀)仁に(🍠)して佞ねいなら(➖)ずと。子曰く、焉いず(🤳)くんぞ(🚗)佞(😶)(nìng )を用いん。人(rén )に(🐄)禦あたる(➖)に(🎵)口給を以(🏇)てし、し(😡)ばしば人(rén )に(🌸)憎(zēng )まる。其(👦)の(🌠)仁なる(👵)を知らず、(🐙)焉くんぞ佞を用いん。
孔(🎾)(kǒ(🎀)ng )子の口(kǒu )ぶり(🚿)には、(😓)子(🕍)桑伯子と仲弓とを結びつけて考(🍁)えて見ようとする気ぶりさ(💲)えなかった。仲弓(♏)は一(🌴)寸あてが(🚕)はずれた。そこで、(🍢)彼はふみこんで訊(xùn )ねた。
「お(🕎)前(🐟)にも、まだ礼の(🤲)こ(🐟)ころ(🚆)はよくわ(🔝)か(🍤)っていないよ(🐴)うじゃな。」(😰)
子、魯の(🆓)大師に楽(🕛)がくを語(🐪)つげて曰く、(😚)楽は其(🚤)れ知(zhī )る(🛠)べきなり(💡)。始(shǐ(🍻) )めて作おこすとき翕如きゅうじょた(🕐)り。之(🎁)を(🚌)従はなてば(👆)純如たり(🔄)。※(「(💧)激」の「(🍋)さんずい(🛒)」に代えて「(🀄)白」、第(dì )3水準(🐇)(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじ(🌓)ょ[#ルビ(🤴)の(🕢)「(🚫)きょうじ(🌔)ょ(📽)」は底(➰)本では「き(🏎)よ(😻)よ(🉑)じょ」]たり(🔗)。繹如えきじょたり。以て成ると。
「(❣)考えては(😖)見たのか。」
――季民篇(🤲)――
孔(🍰)子は、(🕖)ぬかりなく考えた(🔋)。そ(👫)して遂に一(🌯)(yī )策を(👹)思(sī )いついた。そ(🎾)れは(🈲)、(🔱)相(🗑)手の用い(😀)た策そのままを応用(yò(🉐)ng )することであ(🆕)った。つまり(➖)、陽貨(huò )の留守(shǒu )を(🔤)見(😧)計(⛳)って、謝辞を述べに行(háng )こうというのである。
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