孔(kǒng )子(🛴)はつづけ(😻)た。
彼が(🐙)孔(kǒng )子を送り届けたあと(🚂)、す(💐)ぐその足で孟懿子を訪ねたのはいうま(🏃)でもな(👷)い。そ(🎿)して、もし孟(🆔)懿子(zǐ )が(💲)、自己(📆)(jǐ )の権勢を誇示するためでなく、真に死者の霊に奉仕(🍪)したい一(🏆)心から、祭典(diǎn )を行おう(🛌)と(🏒)していたのだったら、樊遅(🍠)(chí )の(🔋)この訪(fǎng )問は、彼にとって(❗)、すばらしい意(🤯)義をもつことにな(📜)った(💙)に相違ない。し(🤷)かし、(😵)そ(📫)のこと(🎗)については、記(jì(🤟) )録はわれわれに何事(shì )も告げ(📮)て(💝)は(🙅)いない(🤷)。
樊(fán )遅(chí )は(🚂)何の(☔)ことだがわからなかった。「(🔬)違わない(👷)」というのは、親の命(🍰)(mìng )令に(🍌)背(bèi )か(🍖)な(🐫)いという(🤞)意味に(🐐)もとれるが、孟懿子には、(✌)もう親(qīn )はない。そう考えて、彼(bǐ )は手綱(gāng )を(🐣)さば(🌾)き(🔤)ながら、しき(🙍)りと首をひね(🔝)った(🔜)。
彼は、しかし、(📋)もう(📸)狼(láng )狽うろた(🌰)えて(💓)も恐れてもいなかっ(🤡)た。粛(sù )然(🥜)とした空気の中に(🆚)、彼はかえって(🚵)安堵に似(sì )た感じを(🍲)味(wèi )う(📠)こと(📆)が出(chū )来た(⏪)。そして、もう(🈲)一度(🍰)、
(🏛)門人たち(💊)が、孔子の(🍡)こう(🍠)し(🤱)た(🏉)教(jiā(👪)o )訓(💺)によって、まじ(😌)め(📟)に自(zì )己(👎)を反省する機縁(🚤)を掴(🥧)み得た(🕸)かは、まだ疑問で(🎊)あった。し(🚻)か(❇)し、それ以(yǐ )来、仲弓の(👩)身分や、(🎄)彼(♟)の父の素(⛱)行が、彼(bǐ )等(🥓)の話題(tí )に(😣)のぼらなくな(😡)ったこ(📺)とだけはた(📊)しかで(🕺)ある。尤も、(🎻)この事(🚗)は、仲弓自身に(🗣)とって(⛷)は(🍲)、どう(😘)で(📽)もいい事(🚬)(shì )であ(🎾)っ(🏃)た(🐆)。彼はただ自らを戒慎すること(🛸)に(🤜)よって、(👅)孔子の知遇に(🐎)応こた(🏑)えれば(🚹)よかったのだ(🚏)か(🍕)ら。
か(🦉)といって、孔子に(🥧)対して、「そん(🍲)な遠まわし(⏩)を云わ(🗨)ないで、(😸)もっとあからさまにい(🧗)っ(🐻)て下さい。」とも云いか(⏳)ねた。も(🛵)し孔子に、諷刺の(🕓)意(yì(🐼) )志がない(♉)とす(🥨)ると、そんな(🏘)ことを云(🕖)(yún )い出(chū )すのは、礼(🥞)を失(shī(🚪) )するこ(🤞)とにな(🚘)るからで(💜)ある。
と(🧞)いうのであ(👳)った。これも子游に対(🥈)するのと大(dà )同小異(yì )で、(🍸)少(💋)々怒(nù(😫) )りっぽい子夏に(🎎)対(duì )する答(🌰)(dá )えとしては、先ず当(🎢)然(🍖)だ。
と、(🕰)孔子(📛)は急(📷)に居ず(🚣)まいを正し(🌕)て、射るように楽長の(🎿)顔を見(jiàn )つめながら、
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