「音(yīn )楽(lè )が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれその(🎳)所を(🏸)得て(🏣)誤用(yòng )され(🏩)な(🥘)いよ(🥞)う(😤)になったのは、(🍆)私(🎇)が(🍵)衛(wèi )か(🌳)ら魯に(🌞)帰って来たあとの(😥)ことだ。」
○ (⏪)本章(zhāng )には拙(zhuō(🗡) )訳とは極端に相(🚘)(xiàng )反(fǎn )する異(yì )説(💼)が(🥀)ある。それは(🥫)、「三(sān )年(niá(🗓)n )も学問(🚉)をして俸(fèng )祿(lù(🤠) )に(🐜)ありつ(⛎)けないよ(💥)うな愚か者は、めつたに(😺)ない」とい(🤜)う意に解するのであ(👕)る。孔(🖌)(kǒng )子の言(🍍)葉(🐭)としては断じ(🔍)て(🍄)同(tóng )意(yì(🆎) )しが(💥)たい。
○ 政治(zhì )家の態度、顔色、(📊)言語(yǔ )というも(😏)のは、いつの時代(📲)でも(🦖)共通(🔷)の弊(bì(🍭) )があるものらしい(🕔)。
○ (🏺)これは孔(📭)子晩(🚒)年の(🥋)言葉(🤝)にちがいない。そ(⏲)れが単なる(🏭)無(wú(💅) )常(cháng )観か、過(🥥)去を顧みての歎声か、或は、(🍟)たゆ(📪)みなき人間の(🚛)努(nǔ )力を祈る声かそもそも(🥓)ま(💏)た、(🎟)流転(🧕)をとおし(⛰)て流(🚚)る(🚕)る道の永遠性(♿)を讃(♊)美する言(yán )葉か、それは人おの(👴)おの自らの心境(jìng )によ(😊)つ(📀)て解(jiě )す(🏭)るがよかろう。ただわれわれは、こう(🚭)した言(yán )葉の裏付けによつて(🆖)、孔子(👢)の他(tā(🥥) )の場(🙅)合の極(🐱)(jí )めて平(píng )凡(🧡)らしく見える言葉が一層深(🍞)く理(📶)解されるであろ(📝)うことを忘れてはな(🗝)ら(🥪)ない(🐭)。
子路(🚓)がこた(👅)えた。――
○ 本章は孔子がすぐ(❗)れた(🍌)君主の出ないのを嘆(😓)いた言(🤐)葉で、(🙄)それを直接いう(🍴)のをは(🔵)ばかり、伝説の瑞祥を以てこれに代えたので(🏮)あ(💭)る。
ひら(😽)りひらりと(🐛)
「熱狂的な(🕜)人(rén )は正(🏇)直(📜)な(🔸)も(🕊)のだ(🍘)が、そ(📄)の(🐱)正直さがなく、(🤭)無(📈)知な人は律義なものだが、その律儀さがな(😌)く(🚊)、才(cái )能(📨)の(🗜)な(🎳)い人(🚜)は信実なも(📝)のだ(💙)が、(📸)その(🌊)信(➖)実さ(🕕)がないとすれば、もう全(🔶)く手がつ(🌅)けられない。」
「せっか(🔗)く(🍝)道を求めてやって(🔛)来た(😶)の(🚒)だから、喜(🎛)んで迎えてやっ(🥜)て、(🐊)退(tuì )か(🗝)ないようにしてや(🍏)り(🧀)たいものだ。お(🎗)前たちのように、そうむごいこ(📄)とをいうも(💷)ので(🎅)はない。い(🐟)ったい、人が自分の身を清くし(🚶)ようと思って一歩前進して来たら、(🤼)その清(🤸)くしよ(🍟)うとする気(🔬)持を(🦄)汲んで(🌉)やればいい(🧒)ので、過去のことをいつ(🐯)までも気に(🕚)する(🕸)必(🎷)要は(🚏)ないのだ。」
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