顔渕(yuān )が(🎋)ため息(💜)を(🍃)つきながら讃(😦)(zàn )歎(🤹)(tàn )していった。――
○(🎆) (🐒)摯=(✌)=魯(lǔ )の(👊)楽官ですぐれた音楽家で(😑)あつた。
「鳳ほ(🔇)う鳥(🎂)も飛(fēi )んで(🕐)来なくな(🗜)った(🎽)。河からは図とも出なくなっ(🛁)た。これ(🦑)では私も生(🏖)きている力(🌺)(lì(🥑) )が(🚫)ない。」
○ 本(🚟)章(zhāng )は(🚠)「由らし(⛴)む(🍿)べし(🎋)、知らしむべからず」という(🕛)言(yán )葉で広く流布(bù )され、秘(👙)密専制政(zhèng )治(🚃)の代表的(de )表現であるか(🍕)の(😷)如(😇)く解釈さ(🐹)れているが、これは原文の(🎞)「(⛩)可」「(🎁)不可」を「可能」「不可能(néng )」(🎪)の(🍓)意(🚽)味にと(🕛)らな(🌇)いで、「命(😣)(mìng )令」「禁止」(🎮)の意味にと(📕)つたた(✳)めの誤りだと(🎻)私(sī )は思(🍺)う(🕤)。第一、孔子ほ(🕢)ど教(🥣)(jiāo )えて倦(🔔)ま(🤺)なかつた人が、民(mín )衆の知的(de )理(🍛)解(jiě )を自ら進んで禁(⛄)(jì(😞)n )止(😒)しようとする(🧕)道理はな(❓)い(🍛)。むし(🧠)ろ(📿)、(🚋)知的理解を(🕉)求めて容易(yì(😇) )に得ら(🌿)れない現実を知(📹)り、それを歎(🔝)(tàn )きつつ、その体験に基(👋)いて(⏺)、(😭)い(💴)よい(📗)よ徳(😇)治(zhì )主(🏍)(zhǔ )義(yì(🏾) )の信(xìn )念(👴)を(🌨)固めた(🦍)言葉として受取(qǔ )るべきであ(🐱)る。
○ (👖)周(zhōu )公==すでに前(qiá(🐁)n )にも述(😀)べたように(🕘)、周公は武(wǔ(🔹) )王(🚆)を(🚓)たすけて(🙉)周(😢)室八百年(😑)の(💫)基礎を定(➰)めた人(✳)で(🍨)あ(🕝)るが、(🛀)その人(rén )となり(💰)は極め(🕚)て謙(🤩)虚で、「吐哺握髪(🌹)」と(🆚)いう(🦆)言(yán )葉で有(🌻)名(🌰)なように、食事(shì )や、結(jié )髪の最中でも天下の士(shì )を迎えて、(🐺)その建(jià(🚼)n )言(👀)(yá(👉)n )忠告に耳を傾けた人で(🕰)ある。
○ 柏==「かや」(🅱)である。「かしわ」ではない(😆)。
○ 柏==「(➖)かや(🖨)」である。「かし(🔤)わ」(🐉)で(🗨)は(🙂)ない。
「堯帝の君(🧢)徳は何(🆗)(hé )と大(💹)き(🏙)く、何と荘(🐦)厳なこと(👫)で(🤛)あろう。世(🏇)に真(zhēn )に偉大な(🔊)ものは天のみで(🏊)あるが、ひと(🤼)り堯帝は天(tiā(🕒)n )とその偉大(dà )さを(👖)共(gòng )にしている(🌂)。その(📀)徳(dé )の広(guǎng )大無辺さは何と形(xíng )容(❔)してよいかわからない。人はただその功(🗺)業の荘厳さと文物制度の燦然たるとに眼を見はるのみである(✂)。」
○ 四十づら、五十(⚽)づら(☝)をさ(🐯)げ、先(〽)(xiān )輩顔をして孔子(🐜)の(🍎)前(🛀)に並んでいた門人たちは、どんな顔をしたであろう。
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