一(二(😼)〇六)
○(🗜) 牢(láo )==孔子(zǐ )の(🔪)門(mén )人(rén )。姓は琴(きん)、字は子開(しかい)、又は子(👶)張(しちよう)。
○ (🐺)本章は「由(yóu )らしむべし、知(🙄)らしむべからず」とい(🔇)う言(📹)葉で(📬)広く流布(💈)され、秘(mì )密(mì )専制(zhì )政治(zhì )の代表(👮)(biǎo )的表現(xiàn )で(📴)あるかの如く解釈され(🧘)てい(🏚)るが(🈯)、これは原(🐰)文の「可」「不可(kě )」(👗)を「可能」「不(🐰)可(🚉)能」の意味にとらない(🥧)で、「命令(🖲)」「禁止(🔥)」の意味にとつ(😾)た(🍨)ための誤りだと(🛷)私(sī )は思う。第(⛏)一、孔(🐧)子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まな(🚔)かつた人(rén )が、民衆の知的理(lǐ )解(jiě )を自ら進んで(👞)禁止(📆)しようとする道理はな(🕹)い(🎚)。むしろ、知(😨)的(de )理解を求め(💄)て容易に得られない(🌩)現(🏆)実を知り、それ(🏽)を歎(🏨)き(⏱)つつ、(📛)その体験に(💝)基いて、いよいよ(💑)徳治主(😜)義の(⛺)信念を固めた言葉(🍼)とし(🤠)て受取(❣)(qǔ(👿) )るべきである。
(📬)互郷ごきょうと(😫)いう村の人たちは(😹)、お話(🤨)にならない(🍠)ほど風(fēng )俗(sú )が悪(💟)か(💗)っ(🈺)た(⏹)。ところが(🚌)その村(👩)の一(yī )少年が先(🏳)師に入門を(🖇)お願いして許さ(🌍)れたので、門(✝)(mé(💉)n )人(🤰)た(🏅)ちは先師(shī )の(🔬)真意を疑った。する(🔄)と、先師(shī(😦) )はいわれた。――(🚔)
「(🎗)先(🛴)生(💡)は(🔷)、自分は世に(🔭)用(yòng )いら(🚼)れなかったため(🐼)に、(🚹)諸芸に習熟し(👱)た、といわれたことがあ(🏓)る。」
○ 以上(🛒)の三章(🍓)、偶然か、論(🗑)語(🥦)の編纂者に(🚕)意(yì(🥐) )あつ(👜)てか、孔子の門人中(📳)(zhōng )最も目立つている(⛱)顔(📂)渕と子路と子貢(gò(🕎)ng )の三人をつ(📴)ぎ(🥧)つぎにと(🌇)らえ来つ(🤪)て、そ(🌖)の(📩)面目(🌛)を躍(😸)(yuè )如(🥗)たらし(👩)め(🤘)ている。この(🔍)三章(zhāng )を読む(📙)だけでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生き(🎵)生(🆓)き(🐆)とうかがわ(⛄)れ(🚟)るではないか。
「文王がな(⛳)くなられた後(🐡)、文(wén )という言(yán )葉の内容を(😨)な(🕟)す古聖(shè(🎬)ng )の道は、(💦)天(tiān )意(yì )によっ(🦊)てこの私(sī )に継承され(😐)ているではな(🛣)い(💁)か。もしその文(wé(😻)n )を(🌪)ほろぼそうとするのが天(📵)意で(📋)あ(♓)るならば、何で、後(👺)(hòu )の(✍)世に生(🐡)れたこの私に、(🚔)文(📝)に親(qīn )しむ機会(🌒)(huì )が与え(🍅)ら(🤤)れよう(🧔)。文をほろ(😓)ぼす(🌤)まい(🤔)というのが天意で(🎽)あるかぎ(♉)り、匡の人(🚙)たち(♎)が(🍃)、(🌙)い(🤟)ったい私に対(duì )して何が出(chū )来ると(🎨)いうのだ。」
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