先(🍤)師が道の行(háng )われな(📨)い(🏥)のを(🤮)歎(🏄)じて九(jiǔ )夷(😯)きゅういの地に(🈚)居をうつし(🕗)たいと(🏕)いわれたことがあった(🚗)。ある(👘)人(rén )が(✂)それ(✋)を(🧘)きいて(🙋)先(🏄)(xiān )師(🦎)にいった。―(🔛)―
○ 老子(🎤)に「善行轍迹(jì )無(wú )し」とあ(⏸)るが(🤥)、至徳の境地(🙏)につ(🔰)い(💥)ては、(🔡)老子(zǐ )も(⛹)孔子も同一であるの(🚄)が面白い。
「無知(zhī(🧓) )で我(🌂)流の新説(shuì )を立(lì )てる者もあるらしいが、私(❣)は(📒)絶(😣)対にそんなことはしな(🖊)い。私は(🖥)なるべ(👅)く(🔑)多くの人(💜)の考(⏮)(kǎ(😃)o )えを聞いて(🕌)取(😎)捨選(xuǎn )択し、なるべく多(duō )く実際(🕵)を見てそ(✒)れを心(xīn )にとめておき、判(🤵)断の材料にするようにつ(🏹)とめている。むろん、それではまだ真知とはい(🦄)えないだろう。し(🍼)かし、それ(⏩)が真知(✍)に(🍙)いたる途(tú )みち(❗)なのだ。」(👶)
三一(🕗)(一(yī )七(🔫)八)
先師は、(🤟)誰かといっ(😢)しょに(♊)歌をうたわ(〽)れる場合、(⭐)相手(🚠)が(🍼)すぐれた歌(🔚)い手だと、必ずその相(xiàng )手にくり(🍲)かえし歌わせてから、(🈚)合(❄)唱された。
ひらり(🤑)ひ(🆘)らりと(🍫)
○(🥔) (⛪)本章は一(🔦)六九章(🍮)の桓※(🏖)(「(🍜)魅(🧦)」(🔄)の「(😤)未(wèi )」に(💗)代えて「隹」(👖)、(👈)第4水準(zhǔn )2-93-32)の難に(🥊)あ(🌪)つた(🍱)場合の言葉と同(tóng )様、孔(kǒng )子の強い信念(🤜)と気魄とを(🧑)あらわした言葉(⛱)で、論語(🚧)の中で(🧞)極めて目立つた一(🕸)章である。
○ 綱(📃)(gāng )==(🔎)これを「網」の誤りと見(jiàn )て「一(yī(🍝) )網打尽」(🐞)の意味に解(🌆)する説も(🍪)ある。しかし、(🎏)当(dāng )時の(🚬)魚(yú(🆔) )獲法に、大綱(gāng )にた(🍵)く(🐵)さんの小綱(gāng )をつけ(🔺)、その先(🕣)に釣針をつけ(🚫)て、(💇)それを水(😫)に流す方(fāng )法(fǎ )があり(♐)、そ(👎)れを(👲)綱(gāng )といつたという(🚅)のが(🥗)正しいよう(🤵)であ(🐰)る。し(🛡)か(🌼)し、いずれ(😀)にしても、本章の結局(🎠)の意味(wèi )に変りはない。
「売ろうとも、売ろう(🤑)とも。私は(🚝)よい買手を待(🐏)っ(👠)てい(🍋)るのだ。」(❣)
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