「そうい(🗜)う祷りなら(💗)、私はも(📉)う(🖐)久し(🧠)い(🚉)間祷ってい(🏸)るの(🚈)だ(🙉)。」
○ (🌺)この章は(🔲)、いい(🐱)音楽(⏱)が今(jīn )はきか(💑)れない(💓)という孔(🥥)(kǒng )子のな(🌦)げきでも(🌤)あろうか。――諸(zhū )説は紛(fēn )々としている(🕐)。
「民衆(🥖)(zhōng )というものは、範(💔)を示してそれに由(🎽)(yóu )ら(🦂)せるこ(😥)とは出(chū )来るが、道(🌀)理(lǐ )を示(💛)して(🥓)そ(⏸)れを理(🤜)解(👧)させること(⏳)はむずかしいものだ。」(👊)
○ こ(🚍)の一章は、一(🗳)般(bā(💨)n )の(🛰)個(gè(🤜) )人(💺)に対(duì )する戒めと(🧛)解するよ(🚠)りも、為政家(jiā )に対する戒めと解する方が適当(dā(🍟)ng )だと(🏿)思(sī )つたので、思い切(⛳)(qiē )つて右(📙)のように訳し(🙀)た。国(😷)民(🚤)生活の貧(pí(🔆)n )困(kù(🛹)n )と苛(kē )察な(🐵)政治と(🐒)は、古来秩(zhì )序破壊の(📤)最大の原因(yīn )な(🕤)のである。
「鳥(😩)は死ぬ(🎒)まえに(🐵)悲し(🧟)げな(⭐)声(🚠)で(🔙)鳴(míng )き、人は死ぬまえ(🍟)に善言を吐(tǔ )く、と申(😲)(shēn )します。これ(🥧)から(🌤)私の(👈)申上(🔍)(shàng )げますこと(🅰)は、私の最(zuì(🐧) )後(🌞)の言(yán )葉でございま(🚟)すから、よくおきき下(xià )さい。およ(👝)そ為(🔂)政家が自分の(🔕)道(dào )として大切(qiē(🥐) )にしな(💢)ければならな(♟)いこ(🍦)とが三つ(🏙)あ(⚫)ります。そ(⏮)の第一(🥈)は態度をつつしんで(🎓)粗暴怠(💭)慢に(⛏)ならな(😮)いこと、その第二は顔(🏮)(yá )色を(📤)正(zhèng )し(🍍)くして信実の(😗)気持(chí )があふれること、その第(➡)三(sān )は、言葉を叮(dīng )重にし(♓)て野卑不(🛡)合(hé )理(🥋)にならない(🐨)こと、これであ(🦗)ります(🎌)。祭典のお供物台の並べ方などの(🍵)こま(🌛)か(🏘)な(🎬)技術(🙄)上(🔓)のことは、それぞ(🎨)れ係の役(yì )人がお(🌭)り(👹)ま(😂)すし、一々(👜)お気に(⏪)かけられなくともよ(🦉)い(💪)こと(🚧)でございます。」
「人材は得がたいと(🤐)いう言葉があるが、それは真(zhēn )実だ(🎯)。唐(🌴)とう(🧞)・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(❇)後では、周が最も人(💂)材に富んだ時代(dà(⚾)i )であるが、それでも(😾)十人に過(guò )ぎず、しかもその十(😀)人の中(🗡)一人(rén )は婦人で、男(nán )子の賢臣(🐚)は僅か(🚱)に九(jiǔ )人(📢)にすぎなか(🕹)った。」
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