次郎が入り口に立って様子(✝)(zǐ(🔤) )をな(🍬)がめ(🏺)ている(💄)と、
朝(🔹)倉先生は(🌤)、かつ(🏍)て次郎(lá(👆)ng )に、「現(👼)在の日本の指(😨)導層の(💜)大(📵)多数(🛋)は、(👾)正面からは全(🔟)く反(fǎ(🔎)n )対(duì )のできな(📶)いよう(📸)なことを理由にして、自分たちの立場を正当化した(👞)がる(😓)きらいが(🍹)あるが、そうしたずるさは、ひと(🦊)り(✖)指導(dǎo )層だけに限られたことではないよう(👘)だ。たい(🐽)ていの日本(🤕)人(🍞)は(🐖)、何か(🎳)と(😀)いう(📹)と(🉐)、表面堂々と(😘)した理由(❣)で自(zì )分の(📌)行動を弁護(🥦)したり、(👦)飾かざったりする。しかも、それ(😩)で他(📺)人をご(🌓)まかすだけで(💺)な(💞)く(📓)、自分自身(🥦)の良心をごまか(🧛)して(🔝)いる。それ(😺)をずるい(😇)などとはちっとも考(👫)(kǎo )え(👌)ない。これはおそ(🌺)ろしい(🥋)こ(🏳)とだ。友愛塾の一つ(🧛)の大(😏)き(🔣)な使命は、共同(tó(🏦)ng )生(✏)(shē(🏔)ng )活の(🏭)実(🛫)践じっせ(🔙)んを通じて、青年(😵)(nián )たち(🥜)をそう(🍁)したずるさから救い、真理に(🎞)対してもっと誠実な人(rén )間(🥍)(jiān )にしてや(🚊)ることだ。」と(🍎)いうよう(💬)な意味(wèi )のことを、(🐇)い(🐸)っ(🦗)たこと(🔪)があったが、次郎は、便所の中(zhōng )か(⏲)ら、(🌚)飯島のうし(📃)ろ姿を(🛀)見(🌏)お(🏈)く(🖤)り(🕗)ながら、(✂)その(🚐)言(👙)葉を思いおこし、今さら(🌩)のように、大きな困難(😄)(nán )にぶっつかったよう(😽)な気がしたの(🖇)だった。
次郎(💒)は大(🤥)河の横(héng )顔を見(jiàn )つめて、ち(🚗)ょ(🏵)っとの間だまりこんでいた(🍋)が、ふと(🙂)、何か思(sī )いついたように(🚞)、(⏭)
次(❤)郎(láng )は吹ふきだした(📰)い気(qì )持ちだっ(🗓)た。同(🐙)時(shí )に(⏳)、心(🍡)の(🏿)中で思(🚛)(sī )った。
大(🥟)(dà )河は板木(🦁)を打ちやめ、(🐾)けげ(🗺)んそう(🛏)に次郎のほう(⤵)をふり向い(🕡)て槌をわたした。次郎は、すぐ(👜)大河(hé )に(😒)代わ(👃)って板(bǎn )木(mù )を打ちだしたが、その打(dǎ )ちかたは、一つ一(🌬)つの音が余韻よいんをひく(🏧)いとまのないほ(👙)ど急調(🚕)子で(🌜)、いかにも業ごうをにや(👣)して(🤚)いる(🦔)よ(📸)うな(🐷)乱暴さだった。
先(🤼)生の言葉(⭕)の調(🎭)子(🏼)(zǐ )は、はげし(🆘)いとい(🥗)うよ(😉)りは(🐫)、むしろ悲(😌)痛だった。
「第五(wǔ )室で(➡)す。僕ぼく(🕙)たちで、最(💃)初にここを受け(⤵)持つことに(📤)したんで(🕜)す。」
奕(🏜)(yì )堂和尚(👉)は聞きおわって、(🕠)いかにもうれしそ(🚪)う(🚫)にうなずいた。そして、(🏥)まだどこか(🐦)に(Ⓜ)漂ただよっていそうな(🌆)鐘(🌵)の音(yī(🌖)n )を追(zhuī )い求めるように、(🌗)ふた(🐃)たびしずかに眼を(🤜)とじた。
「(🆑)どの(😇)方(🈚)面(miàn )の希望者が多(duō )かっ(🥩)た(🥣)んです。」(👉)
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