前年、五(🎇)人の総(🤯)代(dài )が(😤)木(🤭)曾から出て(💝)来た時、何(hé )ゆ(🛺)えに一行の(🔙)嘆(tàn )願が道中奉行の容いれるところとならなかったか(🛴)。それは、よ(👥)く(🧜)よく村柄(bǐ(🤮)ng )むら(🔞)がらをお糺ただしの上でなければ、(😅)容(róng )易に定助郷を仰せ付けがた(🧐)いとの理由に(📸)よ(🏝)る(🤔)。しか(❤)し、五(🥜)人の総代からの嘆(📬)願も(👉)余(yú(🤲) )儀(yí(🥫) )なき事(shì )情に聞こ(🔃)えるからと言っ(🤚)て(🍍)、道中奉行は(📠)元(yuá(🎣)n )治元(👝)年(🗨)(niá(😥)n )の二月(🎑)(yuè )から向こう(🦔)六か(🥥)月を限り(🤽)、定助郷(xiāng )の(🔠)かわりに当(🤑)分(fèn )助郷(😴)を許(🌬)した。そして木曾下(🍁)四(sì )宿への(🦀)当分助郷(🔡)と(🚋)しては伊(🌜)奈いな百(🛄)十九か村(🤼)、(📫)中三(🧛)宿へは(💞)伊(yī(😀) )奈(nài )九(jiǔ(🍢) )十九か村(🤛)(cūn )、上四宿へ(✳)は(🍾)筑(🌋)摩(🏋)(mó )郡ちくまごおり(☝)八(bā )十九か村(cūn )と安曇郡あ(🐪)ずみごおり百四(🔗)十四か村を指(zhǐ )定(🌾)した。この(💏)うち(📦)遠村で正人(🖱)馬(mǎ(🉐) )しょうじんばを差(🦒)し出しか(🚤)ね代永勤だいえいづとめの示(🥡)談に及ぶとして(🚪)も、一か年(💅)(niá(🤵)n )高百(bǎi )石(🈁)につき金五(wǔ )両の割(gē )合より余(👂)(yú )分には(🤖)触(chù )れ当て(✊)まいとの約束であった。過(💉)ぐる半(bàn )年近(💰)くの半蔵らの経(jīng )験(👆)(yàn )によると、この新規な当分(🎎)助郷の村数が驚く(🏪)ば(😩)かりに拡大(dà(🤥) )さ(🃏)れたこ(🏀)とは、か(🌷)えっ(📱)て(👫)以前か(🌥)らの(🎵)勤め村に人(rén )馬(mǎ )の不参を多(🤘)くする(🎷)という結(🗳)(jié )果(🥫)を招いた(🚇)。これは(🕰)どうしても前(🏎)年(🧝)の総(🕥)代が嘆(💥)(tàn )願し(🏗)たように(🍇)、やはり東(♊)(dōng )海(hǎi )道(🚁)の例(lì )に(🍻)ならって(😥)定助郷を(🔢)設(🧗)置するにかぎる。道(🏖)中奉(🚤)行に誠(chéng )意があるなら、適当(💣)(dāng )な村柄を糺(jiū )ただされ(🎁)たい(🗞)、(🙇)も(🛀)っ(🌲)と助郷の制度(dù )を完備(📆)して街道の混乱を防(fáng )が(🛩)れたい。もしこの木曾(céng )十一(✉)宿の願(👝)いがいれら(🗨)れなかったら、前年の総(zǒng )代(🕡)(dà(🈳)i )が申(🅱)し合わせたご(🥟)とく、(💬)お定め(🗞)の人馬二(èr )十五人(rén )二(📣)(è(🍨)r )十(💻)五(🗳)疋ひき以外には継立(🚼)つ(📺)ぎた(🕐)てに応(🆘)(yīng )じま(🛀)い、(🌜)その余(🆗)は翌日(rì )を待って(🌂)継ぎ立てることにしたい。そ(📖)のことに平(🈚)助と半蔵とは申し合わせをしたのであっ(🔛)た(🏁)。
こ(😪)の一団(🏆)はある一派(🐍)を代表(🌄)するというよ(🈴)りも、(🎨)有(😞)為な人物(😏)を集めた(🕢)点で、ほとんど水(🖱)戸志士の最後のもので(🐗)あ(😸)った。その人数は、すくなくも九(🕯)百人(🏷)の(💊)余で(🌛)あった。水(🦍)戸領(🥤)内の郷校に学(💽)んだ(✳)子(🧛)弟(dì )が、なんと言ってもその中堅を成(ché(📸)ng )す人た(🌋)ちであったのだ。名高い水戸の御(💗)隠(yǐn )居(🚝)(烈公れっこう(🏐))が在(😠)世(🗜)(shì )の日(rì(🖤) )、領(🥩)内(nèi )の(🎲)各地に郷校を(❔)設(shè )けて武(👂)士(shì )庶(🆘)民(mín )の(🕙)子弟に文武を習わせた学(👗)館の組織(zhī(🤥) )はやや鹿児島(👐)(dǎo )かごし(🧢)ま(🍞)の私(👟)学校に似(sì )ている。水戸浪士の運命をた(🎰)ど(🔧)るに(🚞)は(🤖)、一応彼らの気(qì )質を(🖐)知らねばならない。
沿道の(🎍)住民はこ(🍢)れに(👑)は驚かされた。家財は言う(🛥)まで(🥒)もなく、(😰)戸障子まで取(🧔)りはずして(⬜)土蔵へ入(rù )れる(⚽)ものがあ(🍶)る。土蔵のないもの(📄)は最寄もよりの方へ(👜)預(yù )けると(💵)言(yán )って背(⛔)負しょい出(🤾)すものが(🐑)あ(🐴)り、近(jìn )村ま(🔇)で持(chí )ち運ぶ(🐛)も(✳)のがある。
独ひとり(🎟)者の(🍮)婆さ(😫)ん(🤹)までが逃(🍞)げ(🚀)じたく(🐰)だ。
「(👯)いえ、お邪(🤳)魔かもしれませ(🕦)んが、道中でお(🐿)はき(🌠)ください。それで(🥘)も宅が心が(☝)けまして、わざわ(🔁)ざ造(😃)らせたもので(💉)すよ(🚫)。」
切石ま(🎇)で間(🛩)道を通(tōng )って(🥕)、この浪(🎗)(làng )士(shì )の諸(🚏)隊は伊那の本(🐎)道(dào )に(🦒)出た。参(🛀)州街(🚸)(jiē )道が(🐈)そこに続いて来(🎓)(lái )ている。大瀬木おおせぎというところまでは、(⛱)北原稲雄が先(xiā(😩)n )に立って浪(🎬)士(shì )ら(🤒)を案内した。伊那(🗿)にある平田(tián )門人(rén )の先輩株(😌)(zhū )で、浪士(shì )間(🔺)道通(tōng )過の交渉には陰(yīn )なが(🚤)ら尽力し(🤫)た(🛩)倉沢義髄くらさ(💕)わよし(⬇)ゆきも(🚾)、その日(rì )は稲雄(🛡)(xióng )と一(🤠)緒に歩いた。別れぎわに浪士(😎)らは、稲雄(🤞)の骨折りを感謝(🌪)し、それに報いる意味で記(jì )念の陣羽(👄)織を(⛹)贈(🔣)ろうとしたが、稲雄の方(fā(👎)ng )では幕(mù(🍒) )府(💕)(fǔ )の嫌(😦)疑(⏩)け(🐵)ん(💴)ぎを慮(lǜ(🏒) )おもんぱ(📢)かって受(shòu )けなか(🤶)った。
浪士ら(🏊)の(🌃)幹部の前には、そうい(🚏)うめずらしい人(rén )たちがあらわれた。そ(🤺)のう(🦓)ちの一人ひとりは伊(🎵)那(🥇)座(♍)光寺(sì )いなざこう(🔠)じにある熱心な(📐)国(👟)学(⤴)の鼓吹者(🍳)こすいしゃ仲(😆)(zhòng )間で、北原(yuán )稲雄(xióng )が弟の今村豊三(🎞)郎(láng )い(💍)まむらとよさぶろうである。一人は将(jiā(📮)ng )軍(jun1 )最初の上洛(🎦)じょう(🐗)らくに(🕜)先立(🍽)(lì(🎻) )って足(zú(🏗) )利尊氏あしかがたかうじが木像の首を三条河(hé(😋) )原さんじ(💻)ょうが(🐾)わらに晒さらし(❕)た示威(wēi )の関係(xì )者(🔪)、あ(🌦)の事件以(🍫)来伊那(♈)に来(lái )て(🐋)隠れてい(🖋)る暮田(🤓)正香く(🛎)れ(⚓)たまさかである。
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