孔子は(✖)また答(dá )えをうな(💁)がした。樊遅(🔎)(chí(🔼) )は(📯)、少(shǎo )し(🍳)い(💌)ま(♐)いましいとは(✅)思(💚)っ(🔍)たが、(🚝)と(🌋)うとう(😖)兜をぬい(💲)でしまっ(😙)た。
孔子は(🕹)そんなことを考(kǎ(〽)o )えて、いい機(🐀)会(🏟)の(📵)来る(👶)のをねらっていた。
2 子(🦔)游(yóu )、孝(💣)を問う(⌚)。子曰く、今の(🍼)孝(xià(💧)o )は、是れ(🐓)能(néng )く(😼)養(yǎ(😶)ng )う(👧)を謂(👾)(wèi )う。犬馬に至るまで、皆能(néng )く養うことあ(👊)り。敬(jìng )せずんば何(hé )を以(yǐ(🍚) )て別(🖌)たんやと。(爲(wèi )政篇)
「はっきり掴め(🌳)ない(📘)に(🕯)しても、何か思(sī )い当(🤮)ることがあ(🐃)るだろう。」
彼(🈺)(bǐ )が孔子を(🌽)送り(🛵)届けたあと、(⌛)すぐその足で(🗣)孟懿子を(📗)訪ねた(🍀)のはいうまでもない。そ(🐁)して、(⬇)もし孟懿子が、自己の権勢(shì )を誇示(🚀)するためでな(🍿)く、真(⛷)(zhēn )に死(🔋)者の霊に奉仕したい一心から、(✔)祭(jì )典(🏡)を行おうとしていた(🚦)のだったら、(🤼)樊(🚱)遅のこ(🚈)の訪問(😷)は、彼にとっ(🕊)て(🍿)、すば(✨)ら(📤)しい意義をもつことになったに相(👥)(xiàng )違ない。し(👙)かし(🦖)、そ(🚢)のことに(💔)ついては、記録(lù )はわ(🐈)れわれに何事(🌸)も告げてはいな(📧)い。
「もしそうだとすれば、そ(🧑)れ(🕕)が君の邪心というもの(🗻)じゃ。君の心の(📗)中では、こ(👣)の(🎺)孔丘という人(rén )間が(🙅)、(🎙)いつも対立(🚐)的(de )なものになって(🤱)いる。君(jun1 )は、(🏋)はっきり意識していない(🚌)かも知(zhī )れ(✔)ない(🏿)が、君(jun1 )の奏(zòu )楽にとって、わしの存在は(🎛)一つの大き(🏐)な(🎟)障碍なの(😋)じゃ(🔺)。君の心はそ(⏺)のた(🚳)めに分(fèn )裂する(🚴)。従(cóng )って、(🛤)君(🗄)は完全に(🎂)君の音(🅿)(yīn )楽に浸りきることが出(chū )来ない。そこに君の失敗の原因が(🎸)ある。そうは思わないかの?」(🌻)
(🚰)彼は(🦗)、(🚂)部(🧘)(bù )屋(🍣)の中(🤫)(zhōng )を歩(🎭)(bù )きまわり(🕟)ながら、(⛸)しきりに小首をかし(⏭)げた。しか(🔌)し、(🍸)しばらく歩(bù )きまわって(🥐)いる(🦕)うち(😉)に、少し馬鹿(⏩)々(💘)々し(👃)いような気がして来(lái )た(🥋)。
「そ(🗾)れ(🗼)だけの腕(😛)があり、しかも懸(xuán )命(🧢)(mìng )に(📱)努めて(🌅)いな(🚉)がら、三(sān )度び失敗をくりかえす(🔯)からには、何か大きな根本的の(⛅)欠陥が、君の心の(🛷)中にあるに相(😋)違(🚳)な(🌳)い。自(⌛)分(fèn )で(🖋)思(sī(🎫) )い当ることは(🐽)ないのか。」
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