「忠実に信義を第一義として(🌉)一切の言動を貫(😒)(guàn )く(🤐)がいい。安(ā(🚍)n )易に自分より知徳(🚎)の(🍆)劣った人と交って(🔝)、いい気になるの(💐)は禁物だ(🚢)。人間(😳)だか(💐)ら過(guò )失はあるだろうが、大(🔥)事(shì )なのは、その(📠)過(guò )失(🤶)(shī )を即座に勇(🕙)敢に改めることだ。」
三〇(🧓)((🏗)二(🚒)(èr )三五(wǔ(🥊) ))
三(🥚)(sān )五(一八二)
一二(一九六)(🧡)
(🍩)先師は、(🏬)温(wēn )かで、しかもきびしい方(fā(⏯)ng )で(🐊)あった。威(wēi )厳があっ(📧)て、しかもおそろしくない(🙏)方であった。う(🙀)や(🍞)うやしくて、(🐦)しかも(🤩)安ら(🌘)か(🦉)な方であった。
「先生の徳(dé )は高(gāo )山のよ(🦒)うなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐ(🐓)ほ(🏄)ど高い(👸)。先生(shēng )の信念は(😶)金石のよ(🛡)うなものだ。鑚きれば鑚(⚫)き(✝)る(🥥)ほど堅い。捕捉し(📚)が(🤸)た(🚡)いの(💖)は先生(shēng )の高遠(😏)な道(dào )だ。前(🥕)に(🥨)あるかと思(🧙)うと(🍨)、たちまち後(👨)ろにあ(❗)る。先生は(🍕)順序を立(lì )てて、(🌶)一歩一歩とわれわれを導き、(🎲)わ(💧)れわ(🏥)れ(🌧)の知識(⬅)をひろめる(🖨)には各(gè )種の典籍(🔼)、文(🅿)物(🧠)(wù )制度(🗄)(dù(🏻) )を以(yǐ )てせられ(🛥)、われわれの行動を規(😫)制(zhì )する(👃)には礼を以(✖)てせ(🧣)られ(🎁)る。私は(🈳)そのご(🌹)指導の精妙さに魅せられて、や(🔋)めようと(😆)してもやめること(🔼)が出(🔮)(chū )来(lái )ず、今(🙉)日まで私(📠)の才(cái )能(🚲)のかぎ(🕖)りを(🈹)つくし(🤦)て努力(lì )して来(🛡)た。そして(🙂)今で(🖌)は(🤪)、どうなり先生(✋)の道の本体(🚘)を(🙄)はっき(📐)り眼の(💹)前(🔻)に見ることが出来るような気が(✂)する。しか(👛)し(🕤)、いざそれに追い(🏫)ついて捉えよ(🍥)うとすると、やはりどう(🏠)に(🍟)もならない。」
本篇(📹)には孔子(zǐ )の徳(dé )行に(💝)関する(🐣)ことが主として集(🍴)録(💴)(lù )されて(👼)いる。
三四(一(💡)八一)(🥀)
○(🗜) この一(yī )章(zhāng )は、一般の個人(rén )に対(👰)(duì )する(💒)戒(jiè )めと解するよりも、為(💴)政家に対(💴)す(🍪)る(🎠)戒めと解する方(👋)が適当だと思つた(📲)ので、思(🏃)い切つ(🏍)て右(👱)のように訳(yì(🙍) )し(💫)た(👣)。国民(mí(🖕)n )生(⚾)活の貧(pí(🔥)n )困と(🌡)苛(⛽)察(chá(🛍) )な(😵)政治と(🍍)は、古来秩序破壊(💽)の最大(dà )の(🦗)原(yuán )因なの(🌏)である。
○ 詩経の内容(róng )を大別すると、風・雅(yǎ(🍞) )・頌(sòng )の三つになる。風は民謠、雅(yǎ )は朝廷の歌(gē )、頌は祭事の歌であ(🕳)る。
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