○(🛍) 矢ぐる(🏻)み(🐲)==原文に(💔)「弋(yì )」((⏬)よく)と(💛)あ(🦁)る(📘)。矢(shǐ )に糸をつけ(👗)、それを(🈁)島の羽(yǔ(🤫) )根(🌸)にからませ、(🍦)生擒(🎇)する方法であつた(🚝)。
二六(一七三)(🍃)
○ 本章は「(🍎)由らしむべ(🛺)し、知ら(🅾)しむ(⏸)べから(🎥)ず」という言葉で(🥩)広(🐺)(guǎ(🚪)ng )く流布され、秘(🎰)密(🚫)専制政治(🛠)(zhì(🕤) )の代(📑)表的(😢)表(🚻)現であるかの如(🛡)く(🙏)解(🏝)(jiě )釈(🛬)され(🤷)てい(💁)る(🏗)が、(🍗)これは原文の「(🍅)可」「不(bú )可」を「可能」「不可能」の(⛰)意(🔮)味にとらない(🍚)で(💛)、「命(mì(❣)ng )令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の意味(wèi )にと(🙍)つたための誤りだと(🤓)私(🎗)は思う。第一、孔(😾)子ほど(😋)教えて倦まなかつた人が(🥝)、(👻)民衆の知(🐦)(zhī )的理解(🚕)を自ら進(jìn )んで禁止しようと(🐔)する道(🛢)理はない(🥛)。むしろ、知的理(🆘)解を求めて容易に得(dé )られ(🤒)ない(🐖)現実(shí(🔆) )を知(🤙)(zhī )り、それを歎きつつ、そ(🦊)の体験(🛳)に基いて、いよいよ徳治主(🍮)(zhǔ )義の信念を固め(🤔)た言葉として受(shòu )取るべきである。
無(wú(🎩) )きを恥じらい
○(📐) 周公(gōng )==すでに前にも述(shù(🚱) )べたように、周公は(⌚)武王をたすけて(🎐)周(zhōu )室八百年の(🌻)基礎を定めた人であ(🈚)るが、その(❣)人(ré(🔤)n )とな(🌃)り(😨)は極めて謙虚で、(🥕)「吐哺(bǔ )握髪(fā )」という言葉で有(yǒu )名なように(🎆)、食事や(🍓)、(🧢)結(🦀)髪の最(zuì(🛳) )中(zhōng )でも天下の士を迎えて、(🖐)その(📋)建言(yá(🦆)n )忠告(gà(🕢)o )に(👤)耳を傾(qīng )け(😬)た人である。
こ(Ⓜ)の問答の話(👮)をきかれて(🐾)、先師(shī(🥜) )はいわれた。――
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