田圃(✡)(pǔ(👗) )には、あ(🎆)ち(🦒)らにもこちらにも、(🧔)牛がせっせと土を耕して(🐆)い(🌮)た。
大ていの牛は毛が斑(👄)まだ(🐠)らであった(🎡)。そして(🏬)角が変(🏷)にく(🤘)ねって(⛰)いたり、左(🍿)(zuǒ )右の調和がとれていなかっ(🐯)たりした。孔子はそれら(💂)に一々注意深く(⭐)視(shì(🛳) )線(🚵)を(🤧)注いでいたが(💎)、(🥢)そのうちに彼は(😐)、(🕶)一頭(🏚)の赤毛(máo )の牛に(🧒)眼(yǎ(🔑)n )を(👝)とめた(🌲)。それはま(🔞)だ若(ruò )くて、つやつやと毛が陽(💉)に光って(🥅)い(💳)た。角は十(shí(🔲) )分伸び切っては(💍)いなかったが、左右とも、ふっくらと半円を描いて、い(😟)か(🐱)にも調った恰(🌬)好(hǎ(📰)o )をしてい(📸)た。
「でも、近々行われるお祭(jì(🚟) )は、ず(🐋)い(🌥)ぶん(🔆)ご鄭(zhèng )重だという噂(🐣)で(💌)すが……」(🥫)
4む(🥥)ろん(🧙)彼は、仲弓の問題にかかわりなく、これまでにもその点に(🍃)力を入れて門人(rén )たちを教育して来(🌍)たのである。彼がつとめて(🎊)「利」について(🎿)語る(🚬)こと(🌁)を避(bì(🛹) )け、たまたまそれを語(👯)るこ(🤞)とが(👚)あっても、常(🍗)に(🤩)天(⤵)命とか、仁とか(👓)いうよ(⏹)う(♉)なことと結びつけて話すよう(🕌)に(🍄)注意し(🍤)て(🕸)来(🚈)(lá(👖)i )た(🥜)のも、(🕑)そのため(🤾)である。ま(🕵)た彼(🗣)は、(🧒)機会(huì )あ(🔂)るご(🗿)とに、門(🤪)人達(💀)の我(💓)執を戒(jiè(🍼) )めた。そして、「5自(🗽)己(jǐ )の意(🧟)(yì )見に(🚻)こだわって、無理強(qiáng )いに事(shì )を行ったり、禁止したりす(🍷)るのは(😶)君(🔫)子(zǐ )の道でない。君(jun1 )子(zǐ )の行(háng )動を(🤘)律するも(🐾)のは(🥣)、た(🃏)ゞ(🎆)正義あるのみ(🐳)だ(🔡)。」と(💼)説き、6彼自(zì )身(shēn )、細心(xīn )の注(zhù )意を払って、臆断を去り、執着(👃)を絶ち、固(gù(🕘) )陋(☕)を(🌵)矯ため、他(🌵)との対(🎅)(duì )立に陥(xià(🌘)n )らぬよ(💖)う(🥉)につとめて来(lái )たも(🎓)の(🎸)である。
子、仲弓を謂う。曰(🆘)く、犂(🍴)牛(💲)りぎゅうの(✨)子し、(☔)※(「(🌃)馬(🥅)+辛」、第3水準1-94-12)あかくして且つ(🌴)角(🙍)よくば(🍐)、用(yòng )うること勿(🧔)な(🛹)からん(🛠)と欲すといえども、山(📙)川其(qí(😦) )れ(😧)諸これを舎すてん(🖤)や(📄)と。
(🦄)彼(bǐ )は、(🍲)そう答(🥅)え(🌶)ておいて、こ(🗞)れまで門人たちが(🐟)孝道について訊ねた時(shí )の孔子の(👝)教え(🍼)を(🛤)、彼(🗯)の記憶(yì )の中からさ(🍤)がし(😎)て見た。先ず思(👘)い出されたのは(🏆)、孟懿子の息子の(🍎)孟武伯の問に対する(🍜)答えであった。
「考え(🥚)て(🈶)は見た(👇)の(🐌)か。」
(なる(🍶)ほど孔(kǒng )子は音楽の理論には長じている(🚯)だろう。しかし、実際楽(🚧)器を握っての技(⭐)術にかけて(🌴)は、(🚏)何と(🕸)いっても(🤴)自(zì )分(♓)(fè(👶)n )の方(fāng )が玄人(📨)くろう(✅)と(♟)だ。)
(🌆)彼(bǐ )は、しかし、もう狼(🤨)狽(🏭)うろたえ(🐱)ても恐(kǒng )れても(🤓)いな(🐻)かった。粛然(rá(👯)n )とし(😛)た空(kōng )気の中に、彼(🍰)はかえって安(ān )堵(dǔ )に似た感じを(👸)味(wè(😦)i )う(💩)ことが出(🤡)(chū )来た。そして、(🎶)もう一(🎋)(yī )度(dù(🍨) )、
「何、弁舌?――(🧙)弁など、(🔖)どう(🚖)でもいいではないか。」
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