日本《アサクリ 1》2行目ライン
アサクリ 1あらすじ
「やぶれた綿入を着て(🧔)、上(shàng )等の毛皮(🔚)を着ている者(⛹)と並んでいても、(♿)平気で(➗)いられ(🔸)るの(🙉)は由ゆ(🎌)うだ(🕊)ろうか。詩経に、
「人材は得(📇)がたいと(⚓)い(📃)う言葉がある(😬)が(😖)、それは真実だ。唐(🍕)とう・虞ぐの時(shí(🍋) )代をのぞ(🍆)いて(👖)、それ以(💓)後(hòu )では、周が最も人(rén )材(🏜)に富ん(🤫)だ(🏌)時代であ(📆)るが、そ(🖤)れ(🔏)でも十人に過(🕔)ぎず(📉)、しかもその十(🔀)人の中(zhōng )一人は婦(fù )人で、男子の賢(xián )臣は僅(🐒)か(🚀)に九人にす(🔠)ぎなかった。」
○ 詩経の(🌇)内容(róng )を大(✝)別す(💌)ると、風・(🎿)雅・頌の三つ(✍)になる(🏯)。風(fēng )は(🏹)民謠(⛱)、(🔒)雅は朝廷の歌、頌(📵)は祭事(👫)(shì )の歌である。
○(❄) 聖(shè(😬)ng )人・君(♊)子(zǐ )・善人(rén )＝＝孔(➰)子(zǐ )のいう聖人(rén )・君子(💥)(zǐ )は常(cháng )に(💧)政(zhèng )治(🙃)とい(🏇)うことと(📄)関係があ(🐎)る。現(xiàn )に政(🍖)治の任に当つてい(🚠)ると否とにかか(📍)わらず、完(🤵)全(💵)無(🌰)欠な徳と、自由無(wú )碍な為政能力(👂)をもつた人(🔍)が「聖人」であ(🐖)り(🥝)、それほどでは(😵)なくと(✅)も、理(lǐ )想と識見とを持ち、常(chá(🏻)ng )に修徳(🥓)(dé )にいそ(📥)しんで為政(🕵)(zhèng )家として恥(chǐ )かしくない人、少くとも政(😵)治に志して修養をつん(♿)でい(🛎)る人、そう(👶)いう人が「(🧟)君(🥐)子」なので(🗝)あ(⚫)る。これに(🤪)反(🙁)して、「善人」(🛄)は必ずしも政治(zhì )と(🗻)関係は(🌅)ない。人間として(🐠)諸徳のそなわつた人という程度の意(🍪)味で用いら(🤔)れている。
二（(🏙)二〇七）
○(🤢) 九(🕞)夷＝(👒)＝九種の蠻族が住(🤰)んでいるといわれていた(🧖)東方の地(🚥)(dì )方(❤)。
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