(礼(lǐ )に(🚻)そむ(🖖)くわけには行かな(🍦)い。しかし、無道(dào )の人に招かれ(🕙)て(😀)、た(🏮)とい一日(👐)たりともこれを(⬆)相(xiàng )た(👩)すけ(👬)るのは士の道(dào )でない。況(kuà(👝)ng )んや策を以(yǐ(✂) )て(✡)乗じられるに(🚘)於て(💺)をや[#「於て(🤘)をや」は底本で(👨)は「於ておや(👅)」(👚)]であ(🕢)る。)
陳(😋)亢は(🔩)字あざなを子(🎾)禽(qín )とい(🏖)った(🌼)。
樊遅は何の(✍)こと(🐠)だがわからなかった。「違わ(🦀)ない」という(🗄)のは、(📴)親(🔬)(qīn )の命令に背かないとい(🥃)う(🛣)意味にもとれ(🙄)るが、(🐱)孟懿(🌉)子には、もう親はない。そ(🕺)う考えて、彼は手(shǒu )綱(gāng )を(🍍)さばきながら、し(🥧)き(🚛)りと首をひねった(🔖)。
3 子曰く(📔)、唯女子(😸)と小人とは養い(🚯)難しと爲す。之を近づくれ(🍬)ば則(zé )ち不孫なり。之(zhī )を遠ざくれば則(zé )ち怨むと(陽貨(huò(🌉) )篇(💢))
といったことを思(sī )い(🌛)起した。孔(🌆)子(🧢)は或は(🏊)、自分(fèn )を「人(🌻)君(jun1 )の(📐)風(fēng )が(🚝)ある。」(🚧)な(👪)ど(📿)と讃めて、その実(shí )、(🕙)何かの(⬅)欠(qiàn )点を婉曲に諷刺(cì )し(🍙)ているの(🆕)で(🍨)はあるまいか(⏮)。そういえば、世間では、子(🍉)桑(sāng )伯子しそ(🦎)うは(🐋)くし(🚨)と自分(🥀)とを、同じ型(🏼)の人(rén )物だと評(píng )しているそうだ。子桑伯子は物に(🐩)こせつ(🈷)かない、(🤵)い(🦃)い(🐛)男だ(🤜)が、少し大ざっぱ(🍛)過(guò )ぎる嫌いが(✖)ないでもない。或(huò )は自分(fèn )にも(💉)そん(🅱)な欠(🕚)点があ(🦍)るので(🐘)は(🤚)なかろうか。自分だけでは、そ(🎅)んな事がないように気をつけて(🛋)いるつもりでは(😏)あるが(🚎)。――彼はそんな(⚓)こ(♐)とを考(🤺)えて、讃(🤲)められたた(🕚)めに却って不(bú )安(ān )な気(qì )持になるのであった。
((⬆)礼にそ(🤣)むく(🥓)わけには行かない。しかし、(😻)無(wú )道(👲)(dào )の(⛷)人に(🗿)招かれて(🌩)、たとい(🎗)一日(🏎)(rì )た(🚜)りともこ(🎈)れを相(⏮)た(💯)すける(🍎)のは士の道(🍜)でな(🐀)い。況(kuà(🌧)ng )ん(🦕)や策(🤯)を以(📑)て乗(♉)じ(📟)られるに於(🏕)てを(💵)や[#「於(yú(🚇) )てをや」は底(dǐ )本では「(🚳)於(🗨)てお(💞)や」](🛫)である。)
と、孔子は急(🚶)に居ず(🧑)まいを正して、射る(✉)ように(👊)楽長の(🗃)顔(yá )を見つめながら(🐱)、(🍠)
2 (⭐)仲弓(gō(🕚)ng )仁を問う。子曰く、門(❌)(mén )を出で(🖼)ては大(🆔)賓に見ゆるが(🗑)如(👃)くし(🚟)、民を使うには大(🍴)祭に承くるが如くせよ。己(🐮)の欲(🤮)せざる所は人に施すこと勿れ。邦に在り(🌿)ても怨(🐂)なく、(💣)家(jiā )に在り(⛔)ても怨な(🌮)からんと。仲弓曰く、雍(yōng )不(bú )敏(🎑)なりと雖も、請う斯(⛺)の(🌈)語を事(shì(👂) )とせんと(✴)((🛺)顔淵篇)
「(💤)1道(🐦)理に叶っ(🚺)た(🤳)忠言(🌊)には(🤪)正面(miàn )から(🤢)反対する(🍼)者はない。だが大切なこ(🚭)とは(❄)過ちを改め(⏪)ることだ(📹)。婉曲(🔊)な言葉は誰の(😺)耳にも心持(🔒)よ(🈵)く響く。だが大切な(🏒)こと(🐫)は(😗)、そ(🥧)の真意の(📱)あるとこ(👟)ろを探ることだ。いい(📔)気になって(🗣)真(🔙)意(⚽)を探ろうともせず、表面だけ従(có(🌛)ng )って過ちを改(gǎi )めようと(🍈)しない者(zhě )は(✏)、全く手(🤬)の(🔹)つ(🗿)けようがな(😒)い。」
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