花咲(📟)きゃ(🚑)招(👵)く(🐒)、
「(💋)しかし、わずかの人材(🚉)でも、その(🏎)有(yǒu )る無しでは大変なち(📏)がいであ(😜)る。周の文(wé(⏲)n )王は天下を三分して(🥈)そ(💝)の(🗃)二を支配(💰)下に(🔊)おさめて(🎾)いられたが、(💄)それ(🔯)でも殷に(😼)臣事(shì )して秩序をやぶら(🖲)れなかっ(🌺)た。文王時代の周(🌺)の徳(👜)(dé(🧣) )は至(zhì )徳(dé )というべきであ(🏞)ろ(🎛)う。」
達巷たつ(📝)こう(🌟)という(🐤)村(cūn )の(🔅)ある人(🚭)がいった(😚)。――
「ここに美(⛏)玉(yù )があ(🦐)ります。箱におさ(🥡)めて大切にしまっておき(🦎)ましょうか。それとも、よい買(mǎi )手を求(🗞)めてそれを売(😋)り(👓)ましょ(🌉)うか。」
「篤(🖌)く信じて学(🧑)問(wèn )を愛(ài )せよ。生(🌊)死をかけて道を育(yù )てよ(🔍)。乱れ(🥂)るきざしのある国には入らぬ(♊)が(🤞)よい(🀄)。すでに乱れ(🤼)た国には止まらぬがよい。天(💌)下(🕞)に道(📼)が行(♎)われている時には、出(chū )でて(🔠)働(❎)け。道(dào )が(🛃)す(❇)たれて(🍺)いる時には(⛺)、(🎛)退い(⭐)て身(🏇)を守れ(💳)。国に道が行(⌚)(háng )われて(🤟)いて、(🏟)貧賎である(😁)の(♎)は恥だ。国に道が行われないで(🎑)、富貴で(🦌)あるのも恥だ。」(🎋)
○ こ(📐)れは孔(kǒ(🕘)ng )子晩(wǎ(♿)n )年(📵)(nián )の言葉にち(🚓)がいない。それが単(👩)なる無常観(guān )か、過去(qù )を(🦋)顧みての歎(⛩)(tàn )声(💶)か、或は、た(🌉)ゆみなき人間の(🤟)努力を祈る声かそ(🚬)もそもまた、流転をとお(🔭)して流る(😏)る道の永遠性(🏃)を(🧘)讃(zàn )美(🥦)する言葉か、それ(🌥)は人(💮)おの(🏗)おの自(zì )らの心(📷)境(jìng )に(🚅)よつて(🚯)解するが(🚕)よかろう。ただ(🤾)われわれ(🤒)は、(🔳)こうした言(🎉)葉の(🈳)裏付けに(👩)よつて、孔子(zǐ )の他の(🌐)場合の極めて平(píng )凡らしく見える言葉が一層深(shē(🔊)n )く理解(jiě )さ(💼)れるであろ(🚿)うことを忘(wàng )れてはならない(🔥)。
○ 孝経に(✈)よ(👅)ると(🗑)、曾(🔹)子は孔子(zǐ )に「身体髪膚これを(🈴)父(🏾)母に受(😒)(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の(🏵)始なり」という(🍲)教えをうけている。曾子は(🙍)、それで(🍿)、(🛸)手や足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまでも(👺)な(🕊)いが、しかし、単に身(shēn )体の(⛓)ことだけ(🌝)を問(wèn )題にしていたの(🍸)でないこと(🕳)も無論であ(😻)る。
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