こころやぶれず(🚿)
花咲きゃ招く、(🏻)
(😚) かように解するこ(♉)とに(🐕)よ(🚐)つて(🏬)、本章の前(🐀)段と(🐪)後段との関(wān )係(💸)が、はじめて明(míng )瞭になるであろう。これ(🎮)は、私一個の見解である(🍃)が(🎸)、決して(🍃)無(wú )謀な言では(🕙)ないと思う。聖人(📪)・君子(🍵)・善(🍳)人の(🍻)三語(yǔ(🧒) )を、単なる人物(wù )の段階(jiē )と見ただ(⛎)けでは、本章の意味(wè(🕉)i )が的確(què )に(😹)捉えら(👂)れな(🍋)いだ(😽)けで(🍂)なく(🕓)、論(😶)語(📤)全体(tǐ )の意(🗄)味があいまい(🎡)になるのではあるま(🗼)い(🎶)か。
○ (🚎)政(zhèng )治(zhì )家の態(tài )度、顔色、(🥂)言語とい(📽)うものは、いつの時(shí )代(⛪)(dài )で(⛰)も共(😄)(gòng )通の弊(🦉)がある(👫)ものらしい。
「(🐲)私は(⛑)まだ色事を好(hǎo )むほ(🤑)ど徳(📉)を好む者を見(💕)たこと(🤽)がない。」(📃)
大宰たいさいが子貢(gòng )にたずねていった。――
「有能(📿)にし(🌧)て無(🦆)能な(😀)人に教えを乞い(🌂)、多(🔷)知にして少(♉)知の人にものをた(📼)ず(🈴)ね、有(yǒ(👹)u )っても無きが如く内に省み、充実(🐤)していても空(💘)虚なるが如く(🍤)人にへり(🗺)下(xià(🚇) )り、(🤸)無(♓)法をいいかけら(🧞)れて(💿)も相手にな(♑)っ(📎)て曲(qǔ(🔠) )直を(🚰)争わない。そういうこ(👍)と(🛂)の出(chū )来(lái )た人(rén )がかって私(😜)(sī(🚣) )の友(yǒu )人にあっ(🐏)たのだ(🍂)が。」
○ 泰伯(bó )==周の大王(た(😹)いおう)の(😹)長(💓)子で、仲(🐦)(zhòng )雍(yōng )((🔑)ちゆうよう)季歴(きれき)の(🧟)二(🚦)弟(✍)(dì )があつたが、季(🌷)歴の子昌(🦀)(しよう)がすぐ(🈵)れた人物(🏙)だ(🔩)つたので、大王は位(wèi )を末子季歴に(🚅)譲つ(😖)て昌に及(jí )ぼしたいと思(sī )つた。泰(💤)伯は父の意(yì )志を察(chá )し、弟の仲雍(yōng )と(🍿)共に国を去(✉)つ(🥈)て南(nán )方に(🍐)かくれた。それが極めて隱(yǐn )微の間(📗)に行われたので(🛏)、人民は(♎)その噂(❓)(zǔn )さえするこ(🚡)とが(🏳)なかつたのである。昌は後(✈)の(📯)文(⏯)王(wáng )、そ(🔈)の(🏸)子(zǐ )発(🎨)((🏑)はつ)が(➕)武王である。
一四(一(🏷)九八)
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