泰伯(bó )第八
舜(🌾)帝には五(wǔ )人の重(chóng )臣があっ(👯)て天下が治った。周の武王は、(🏷)自分には乱(😶)を(👁)治め(🎾)る重(chóng )臣が(🤺)十(🏡)人あるといった(🎏)。そ(♐)れに関(📕)(wān )連(🎮)して先(🙌)(xiān )師(shī )がい(👦)われた。――
○ 次(原文)==一(yī )般に「(⭐)つぎ」(🥢)「第二」(😐)の(🌺)意味(💠)に解されているが、(🙁)私は「(🐩)途次(🎧)」などと(🙅)い(🔰)う場合(🗜)の「次」と同(🏐)(tóng )じく(⏮)、目標に(🍀)達する一歩手前(🤠)の意に解したい(🚱)。
○(🔤) 子路は(😹)孔子がか(💀)つ(🍘)て大夫の職にあつたので、それにふさ(🍞)わしい(🧜)禮を(🔢)もつて葬儀を行いたかつたの(✂)であろう。師(🧗)匠(🎛)思(〽)(sī )いの(😴)、出(🍤)過ぎた(👒)、しか(💃)も病中(zhōng )に葬式のこと(🛫)まで(🚧)考(kǎ(🥖)o )えるよ(♿)うな先(xiān )走つた、稚(zhì )気愛すべき子(🤷)路(🧝)の(🎡)性格と、それに対する孔子の烈し(🚱)い(💄)、しかも(🍳)しみじみとした訓戒(jiè(🔑) )とが対(duì(🛹) )照(zhào )されて面白い。
二一(二二(è(🎹)r )六)
○(🕋) 前段(duàn )と後段と(💒)は、(✒)原(yuán )文(🌰)(wén )で(❌)は(🧜)一連の孔子(🍈)の言(yán )葉(👒)になつて(💌)いるが、内(nèi )容に連絡がな(🍕)い(🐶)ので、定(👁)説に従(🥏)つて二段に(🤽)区(qū(🔊) )分(fèn )した。
○ こ(🎷)ういう言葉(yè )の深(shē(🐸)n )刻さがわからないと、論語の妙味(wèi )はわ(🛃)からない。
先(🥀)師(🏿)はめ(🈺)ったに(🎪)利益(yì )の問(wèn )題にはふ(💍)れられなかった。たまた(⛰)まふれら(🙍)れると、必ず天命とか仁とかいう(😏)ことと(👞)結びつけて話された。
「よろしいと(🍷)思(📛)(sī )い(🔏)ます。誄るいに(🚩)、(📚)汝の幸(🏳)(xìng )い(🐅)を天地の神(🚙)(shén )々に祷(dǎo )る、と(🦒)い(🤸)う(🍪)言(🥀)葉がございますから。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025