「口の達者な(😚)ものは、とか(📓)くつまらんことをいい出すも(🏯)のじゃ。出(🐢)まか(🤵)せに(👦)いろんな(⚪)こ(🈯)とを云ってい(🌌)る(✂)うちには、(🐦)結構(gòu )世の中(zhōng )の憎まれ者に(🖕)はなるだろう。仲(zhòng )弓が仁者であるか(🐉)どうかは私(sī(🏳) )は知(🖱)(zhī(🈯) )らな(🛃)い。しかし彼は口だけは慎ん(👕)でいる(💡)よ(😇)うに見受ける。いや、口が達者で(🏓)なくて彼(bǐ )も仕(🥂)(shì )合せじゃ(👱)。誠(ché(📷)ng )実(shí )な(➗)人間(jiā(🎥)n )には、口などどうでもい(🏞)いこ(🕌)とじゃで(🐈)のう。」
「1詩(shī )でも音楽(🙇)で(👲)も、究極(jí )は無邪の一語に帰(🕔)する。無邪(xié(👴) )にさえ(🍌)なれば(🏚)、(🥖)下手へたは下(📸)手なりで、まことの詩が出来(lái )、(🦅)まこ(🛃)との音(yīn )楽が(👳)奏で(⛽)られるものじ(👡)ゃ(🏊)。この(🎳)自明の理(lǐ(🦗) )が、(📈)君にはま(♊)だ体(💧)(tǐ(🎮) )得出(🐉)(chū )来ていな(🐗)い。腕(wàn )は達者だが、惜しい(😧)も(🕷)の(🗼)じゃ。」
1 (⏪)子(🎏)曰く(🥧)、詩(shī(☝) )三(sā(🔟)n )百、一言以て之(zhī )を蔽(🐛)う。曰(yuē(🔔) )く、思い邪(xié(🛷) )(よ(👡)こしま(🐇))なしと。(爲政(zhèng )篇(♐))(👻)
4む(📄)ろん彼(🛢)は、仲弓の問(🕚)題にかか(🎾)わりなく、これまでにもその(👹)点(diǎn )に力を(🚏)入れて門人(rén )たち(🕉)を教育して来(lái )たのである。彼がつとめ(👭)て「利(lì )」(🌗)につい(🏫)て(🤥)語ること(♊)を(⚫)避け、(✝)たまたまそれを(💽)語ることがあっても、(🏒)常に天命(🧔)とか、(🦓)仁とかいうよ(🏥)うなことと(😙)結(🍕)びつけて(🎽)話すように注意(🍛)して来(✋)たの(💁)も、そのためである。また彼(bǐ )は、機(jī )会(huì )あるごとに、門(mén )人(ré(🍀)n )達の我執を戒めた。そして、「5自(😾)己(👆)(jǐ )の意見にこ(🆓)だ(🧤)わっ(🥕)て、無理強(qiáng )い(⬆)に事(🥧)を行(🤮)っ(❄)たり、禁止(zhǐ )したり(🐁)するのは君子の道(dà(🍛)o )でない。君(🖍)子(🦗)の行(🏝)動を律(lǜ(🔕) )す(💹)るも(🍡)のは、たゞ正義あるのみ(🚼)だ。」と(🌘)説き、6彼自(🗾)身、細(📐)心の(👤)注意を払って、臆断(🤢)を去り(🚔)、執着を絶ち、(⛷)固陋(🚺)を矯た(📠)め、他との(👎)対立(🥤)に陥らぬよ(🦁)うにつと(🕟)めて来たもの(💃)で(🤵)ある。
1(📵) 孟(😨)武(wǔ )伯、(🈯)孝を(📆)問う。子(🏯)曰く、(🈯)父母は唯(wéi )その疾(やまい)を之れ憂うと。(爲政篇)
門人た(😐)ちは、その(🙍)日特(📧)に(🌙)孔子のお供を命ぜられたこと(🏰)を(💽)、非(🕌)常(cháng )に光(guā(🍲)ng )栄に感じた。彼等は如何にも得(🎠)(dé(🎇) )意ら(♌)しく、※(「口+喜(📉)(xǐ )」、第(💣)(dì )3水準1-15-18)々とし(🖍)て孔子のあと(🎿)に(🥙)従った。
「比類(lèi )のな(🙏)い徳を(♐)身に体(❄)していながら、(🙄)国の乱れるのを(👽)傍観している(👑)の(🅱)は(🎠)、(🛒)果し(🎻)て仁の(🔢)道に叶いましょうか。」
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