一(🏢)三(二一八)
「文王がなくなられた後、文(🌂)という言葉の(💕)内容をなす古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意によってこの私(sī )に継(jì )承さ(🛢)れて(🌔)いるではないか。もしその(♟)文(wén )をほ(🍚)ろぼそうと(🛑)するのが天意(🚓)であ(💸)るならば、何(hé(⏹) )で、後の(🏮)世に生(shēng )れたこの私に、文(🍽)(wé(🍯)n )に親しむ(💔)機会(🍔)が与えられよう。文をほろぼすまいというのが天(🍣)意(yì )であるかぎり(😰)、匡(🈳)(kuāng )の(⏭)人た(🐠)ちが、いったい私に対して何が出(📷)来(lái )るというのだ。」
「(🌹)修行とい(♿)うものは、た(🍀)とえば山(⏩)(shān )を築くようなものだ(🤘)。あ(🚿)と一簣もっこというところで挫折(shé )し(🐵)ても(🌊)、目的(🏰)の山(shān )にはならない。そしてその罪(zuì )は(🎗)自分(fèn )に(🛍)ある。また(🐛)、た(🏸)とえば地(🍛)な(🔘)らしをする(➰)よ(🍲)うなものだ(👀)。一簣もっこ(📼)でもそこにあけ(🔼)たら、それだ(⚓)け仕(🎤)事がはかどったこと(📞)に(🍘)なる。そ(♿)して(🐿)それは自(🚓)分が進んだ(✔)のだ。」
○ 子路の(♓)祷りは(😎)、謂ゆる苦(🦈)し(🎮)い時の神頼みで、迷信的(de )祈祷(🔵)以(yǐ(⬜) )上のもので(🍼)はない(🎊)。そ(💋)れに対(duì )し(💿)て(🌦)孔(kǒng )子(🌒)は(😊)、真(🔐)の心の祷り、(⛴)つまり(👓)天(tiān )地に恥(🈴)じない人間(jiān )として(💅)の精(🔙)進こ(🎉)そは、幸福(📐)(fú )に到(dà(🌦)o )る(🈯)道だ(🎃)、ということを説いた。孔子(zǐ(📈) )の教えには宗教がない、とよくいわれるが、「天」という(📋)言(🥕)葉(yè )は、孔子(🎼)によつて常に宗(🖥)教的な(🍷)意(yì(🕳) )味に使われ(🍻)てい(🎯)るのである。
一六(liù(🚤) )(二〇〇)
○ (🎒)乱(🦋)臣(chén )(原(🛒)(yuán )文)==(🚪)この語(💎)は現在(zài )普通に用い(❔)られている(🏅)意(yì )味と全く反対に、乱(🍶)を防(⛹)止し、乱を(🍛)治める臣とい(🎳)う(📸)意味(wèi )に用い(🌂)られている。
○(💵) 詩経(🛷)の内容を大別す(🤢)ると、風・雅・頌(sò(🆚)ng )の(💌)三つ(💯)になる(🔁)。風は民謠(😏)、雅(yǎ )は朝廷の歌、頌は祭(🏪)(jì )事(shì )の歌で(😄)ある。
○ これは孔子晩年の言(📈)葉(yè(😯) )にちが(💥)いない。それが単(👾)な(⛅)る無常(🈁)観か、(🐮)過去を顧みての歎声か、或(huò(🤱) )は(📶)、(📯)たゆみなき人間の努力(👒)を祈(🥥)る声(🔘)かそもそ(🔹)もま(💒)た、流転をとおし(🗄)て(✔)流るる(🍃)道の永(🔉)遠(yuǎn )性(🎙)を讃美(🥨)(měi )する(💜)言(🚗)葉か(🛵)、それは人おのおの自らの心境(🥛)によつて解するが(🏸)よか(💾)ろう(㊙)。ただわれわれは、こうした言葉(yè )の裏付(fù )けによ(🐋)つて、孔(kǒng )子(🕕)の他の場(🥦)合の極めて平(pí(🎒)ng )凡らしく見え(🎵)る言(🎊)(yán )葉(🥏)が(🎟)一(yī(👤) )層(cé(🎬)ng )深(shēn )く理解されるであろうことを(🥖)忘(🎡)れ(👶)ては(🔔)ならない。
「苗(🚁)に(🏂)は(📫)なつても、花(huā(♍) )が咲(xiào )かないもの(😪)があ(🌹)る。花は咲い(👯)ても実(shí )を結ばない(🥗)ものがある(👾)。」
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