孔(🚋)子は、ぬかりなく考(📔)えた。そして遂に一策を思いつ(🍼)いた。それは、相(🎈)手の用いた(🐒)策(cè )その(➰)ままを(🌷)応用すること(🥗)であっ(🕓)た。つま(🔪)り、陽(🔸)貨(🤔)(huò )の留(🦃)守を見計って、(🥜)謝(xiè )辞(😨)(cí(🖊) )を(🗾)述(🏊)べに行こ(🍁)う(👍)というのである。
(なるほ(🎺)ど(🦑)孔子は音楽の理論に(🎢)は長(🤠)じているだろう。し(🧐)かし(🎱)、実際楽器を握(📡)っての(⚾)技術(📡)に(🙌)かけては、何(🐗)といって(🈁)も自(zì )分の方が玄(xuán )人くろうとだ。)
そこまで(🔊)考えて来て、樊遅はもう一度「違(🏩)わ(🤛)ない」という(🐡)言(🎐)葉の(🥢)意(👘)味を考(🖊)えて見た。
(🌍)孔(kǒng )子は(😈)、しか(🧕)し、それには(🦓)答(dá )えないで、また(〰)歩き出した。そして(🥁)独言の(🤼)よ(👢)うに云った(😵)。
もう一(⚪)(yī )つは、子(zǐ )夏(xià(😒) )の問(wè(🤓)n )いに対(🏩)する答(🍘)(dá )え(🈁)だが、それ(🆎)は、
「音(🛠)楽(lè )の(🧞)世界は一如(🗄)の世界(jiè )じゃ。そこでは(🥚)、いささかの対立意識も(⤵)許され(🕕)ない。先(🛤)(xiān )ず一人(🍻)々々の(🛹)楽手の心(✝)(xīn )と(🎵)手と(👀)楽器とが一(yī )如にな(🥓)り、楽手と楽手とが一(💜)如(rú )に(🖇)なり、更(😦)に(🐈)楽手と聴(tī(🦐)ng )衆とが(👃)一如になって、翕(🤸)如(💫)きゅうじょとし(🤨)て一つの機(jī )をねら(🌳)う。これが未発(fā )の(🥨)音(yī(🍅)n )楽じゃ(🚩)。この翕(xī )如たる一如(❄)の世(💸)界(🥃)が、機到って(🛫)おのず(🚣)か(🍽)ら振(🤚)動(🚧)(dòng )を始(🔎)めると、純如として濁りのない音波(bō )が人々の耳朶を(🚨)打つ。その音はただ一(yī )つである。ただ一(yī )つ(⛱)で(🆒)あるが、その中に(🐫)は(⚓)金音もあり、石音も(🕑)あ(🤣)り、それらは厳(yán )に独自の(✍)音色(🤤)を(🚗)保って(📩)、決しておたが(🧤)いに殺しあ(🍡)うこと(🗡)が(✏)な(🥁)い(😆)。※(「激(🔤)」の「さんずい」に代えて「白(bái )」、(⏹)第(dì )3水準(zhǔ(🙎)n )1-88-68)如(❓)き(🦄)ょう(💊)じょ(😌)として独自を守りつつ(🏹)、しかも(🚢)ただ(🤨)一(🍜)つ(👙)の流れに(🍌)合するの(🚚)じゃ(🏎)。こうして、時間(🚹)の経(🥙)過(🏤)につれ(🧖)て(👧)、高低、強弱、緩急、(🧘)さまざまの変化(huà )を見せるのであるが、その間(✋)、(✋)厘(🔯)毫りんご(⏭)うの隙もなく、繹如えき(💽)じょとして続いて行く。そこに時間(jiān )的な一如の世界があり、永遠(🌄)と一(🤒)瞬との一致(🏁)が(⚫)見出さ(🙄)れる。まことの音(yīn )楽というも(😪)のは、こうしたも(🎩)の(💿)じゃ。聴(tīng )くとか聴かせる(🌷)とかの世界(Ⓜ)で(🔮)はない(⛴)。まして、自分の(📕)腕と(🔈)他人の腕を比べたり(🗝)、(🙁)音楽のわかる者(😹)とわからぬ(🥁)者とを(🎦)差別したり(✌)するよ(⛄)うな(🐈)世界(jiè )とは(🤩)、(🏙)似ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ。」(⬆)
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