(🤔)源(🧖)吉達は、も(👰)う雪も(🔛)固まつ(🕘)たので、(🐙)山(📜)(shān )へ入(🦈)る(🎭)時期だつた(🔰)けれども、この方(💨)が(🥡)片(🌀)付くま(🍚)で行け(⛸)なかつた。それ(🚗)に今(🧓)では皆、そ(✍)んな處でな(🥊)い、(💶)と思ふほど、(🚃)興奮してゐ(🔲)た。石(👹)山(🎦)の家に(🦂)寄り合つて、色(sè(🧖) )々の話をきいた(📲)りしてゐ(🚫)る(😑)うちに、殊に若い百姓(⛽)などは、「地主つ(🦕)て不埓(liě )だ!」さういふ理窟(kū(🔋) )の(🍎)根據が分(🐶)つてく(🏌)る(😍)のが出てきた。始め「さうかなア」と思つて、(🤨)フラ/\した氣持のものが、「野(yě )郎奴」などと云つてき(🌘)た。澤山集(jí(🥂) )ることがあると、校(xià(📌)o )長(📋)先生(🥨)は、手振りや、(📈)身振りま(🎉)で(😿)して、「佐倉(🐌)宗五郎」や「(🕣)磔茂左(✂)(zuǒ )衞(🗂)門(mén )」など(➿)の義(🌈)民傳を話(huà(🤺) )してきかせた。そ(🚙)れが(🌖)、(🍳)處が(👧)、理窟なしに(📒)百(bǎ(🧐)i )姓(⚪)の頑(📞)固(gù )な岩ツ(🎞)ころのやうな胸のすき(🖨)間(🗨)(jiān )々々から、にじみ入(🥏)つて行(háng )つた。それ(🍗)か(👵)ら、笑(⏯)(xiào )談(tán )のやうに、「北(běi )海道(🥕)の(🎇)宗五(wǔ(🏵) )郎(🖕)」と(🔩)い(🌁)ふ奴が、何(hé(⛷) )處かから一(🎮)人(😅)位(♍)は出たつて(🔓)惡(è(⬛) )く(❗)ない(❌)だら(🐋)う(🎠)さ、と(🎎)云つた。する(🏫)と、朴訥(⚫)な百(🥓)姓は、眞面目(mù )に、考へこんだ。
源(⛷)吉は(👅)、自分(🚝)がなんのきつかけも(👄)なく(📜)、(🚢)突(tū )コ(💂)ツにそれを云つ(🎙)たことに(💶)氣(🍴)付いて(🍳)、赤くなつた。ドギまぎして「芳(fāng )さ」と云(🚖)つた。
俺は、(🚒)村にゐたときから、君とちがつて、どうし(🤙)ても(⚓)落(🙊)付いてゐることが出(chū )來(lái )な(🙀)かつた(🎯)。こんな生活でない、もつといゝ、本(běn )當の(🦉)生(shēng )活があると、(🤒)い(🔒)つで(😊)も、考(🎥)へて(🥐)ゐた。何(🎳)(hé(➗) )んであ(⛱)るかち(🕞)つ(🏂)とも分(fèn )ら(💿)ず(🎾)に、そればかり考(🚢)へ(🤬)てゐた。が(📿)、今に(🤓)なつ(♊)て、(❗)俺達がどんなところに(🌼)轉ばう(❣)が、轉(⭐)べるところは決つてゐる、といふことが分つた。分らされ(💇)たん(👵)だ。君はき(🉐)つと、こんなことを云ふ(🛌)や(🍱)うになつ(🆓)た(🔼)俺を笑ふだら(😵)う。笑はれ(🕔)ても仕方ない人間(jiān )だ。然し、俺は、俺達(dá )皆が一體どんなものであり、どんなこ(😹)とを(🙃)して(🗺)居り、(📒)それがこの(😿)社(🤳)會にどんな(💊)役目(mù )と、待(dài )遇をう(👳)けてゐるものであ(🗄)る(⬜)か、(🔹)かういふことを、こゝ(🔪)へ來てから(😤)初めて知(zhī )るやう(🥉)になつた。百姓(xì(🎵)ng )も、このことは分ら(💰)なければな(🌡)らないことだ。こゝに(🎰)は、こつそり、(📽)さういふことを研究してゐる人達がゐるんだ。俺も一(😊)寸顏(🌇)を(🏨)出すやうになつてから、ぼんやりながら分りかけてきた(🏃)。そして、俺はび(🚥)つく(😙)りしてゐる(🕢)。この世の中が大變(biàn )な(🔠)からくりから(😛)出(🎪)來てゐる(🥤)と(🎴)い(👢)ふことを初(👽)め(🏸)て知つた。そして、そのどれもこれ(📣)もが、(🏁)皆(jiē )、「俺達(dá )の」頭(🎤)に成る程とピ(🍧)ン/\くる(⏰)もの(🈚)だ。
そのた(🍰)めに、一時(👷)とまつた馬(🎖)橇が、又順(🅿)に動き出した。その踏(🚛)(tà(🉑) )切を越すと、今(🐰)度は鐵(tiě )道(🎶)(dà(🌖)o )線路に添つてついて(🕳)ゐる道を七(👀)、八丁(🐘)(dī(🧜)ng )行け(💧)ば、それ(🕎)で町には入れた。「さあ、愈※(二(èr )の字(🐲)点(diǎn )、1-2-22)しめて(🏹)かゝるんだぞ。」さういふのが、前(qián )か(🚝)ら順(shùn )次(🏹)(cì(👤) )に皆(jiē )に傳(chuán )つ(🉑)てきた。
母親(🤭)が、ポツリ、(🔻)ポツリ云ふのが、源(yuán )吉(🕷)の胸(🏧)に、(🐸)文字通り、ぎぐり/\刺さりこ(🤠)んで行つた。
だん/\百姓(🍟)達は本(🔤)氣に(🗨)なつ(👈)た。
「表おツかねえで。んに、寒いわ。」半分泣き聲で由(📅)(yóu )が云つ(🕦)た(🚻)。
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