(🍩)陳(chén )亢(🚀)は字あ(😰)ざ(🕔)なを子禽といった。
門人(📄)(rén )た(💎)ちが(📤)、(😾)孔(💢)(kǒng )子のこうした教(🛋)訓によって、ま(🎚)じ(🚽)めに自(😸)(zì )己を反省する機縁(yuán )を掴み得たかは、まだ疑(yí )問であった。しか(🈺)し(➖)、それ以来、仲(zhòng )弓(🥩)(gōng )の身分や、彼(👉)(bǐ )の父の(🕟)素(sù )行が、彼等(🤰)の話(♓)題にの(📩)ぼらなく(🕒)なったこ(🧔)とだけはたし(🖊)か(🏨)であ(🛣)る。尤(🙏)も(🌌)、この事(♒)は、(⭕)仲弓自身にとって(😇)は、ど(😀)うで(🔊)もい(🙈)い事であった。彼はた(😠)だ(🏺)自(🎬)らを戒慎(shèn )す(🔢)るこ(⛄)とに(⚾)よって、孔子の知(zhī )遇に応(🌞)こたえれば(➖)よかったのだから(🍴)。
「2(🏌)足(😂)一歩(🖌)門(mén )外に出たら、高(gā(🛂)o )貴の客が(💽)眼の前にいるような気持でい(🤺)るがよい。人(rén )民(💝)(mín )に仕事を命(mìng )ず(🏻)る場(🥐)合には、宗廟(🦄)の祭典に(📺)で(👑)も奉仕(shì(🖕) )するような(🏵)つもり(⏹)で(📡)いるがよい。そして自(zì )分の欲しないことを人に(🏢)施(⛴)さな(🏻)いように(🕜)気をつ(🦍)けよ(🚛)。そしたら(🥅)、(🍾)邦(bāng )に仕(📰)えても、家にあっても(🐿)、(👄)怨(🤾)(yuàn )みをうけることが無いで(🏹)あ(🍴)ろ(🎯)う。」
「でも、近々行(👼)われ(😲)るお祭は、ずい(🧚)ぶんご鄭(zhèng )重(🧤)だ(🦅)という(🕢)噂ですが…(🎾)…」
で、(😊)彼は(🛃)、ある日、それとなく(🤜)子(zǐ )桑(🤒)伯子について(👖)の孔(kǒng )子の感(gǎn )想を求めて見(🐗)た。彼は(🥧)、もし(🥏)孔子に諷刺の(🎥)意志があれば、子桑伯子のことから、自然、話は自分の(🛅)方(fāng )に向いて来る、と思(🕠)った(🏕)ので(🤟)ある。ところが、孔子(zǐ(💇) )の答えは極めて(🍷)あっさり(📽)し(👍)た(👨)ものであ(👚)った。
(最善の策が見(🎱)(jiàn )つからなければ、次善を(🏞)選(🤱)ぶ(🐙)より仕方がない。)
(📲)彼のために(🍕)多分(fèn )用(🔓)意(🖌)されてい(💄)たであ(🔰)ろ(🙁)う午飯を、彼の帰(🍖)った(🍞)あと、陽貨がど(🎪)んな顔(🎂)をし(🎥)て(🌶)、(😻)ど(✳)う仕末(mò )したかは(🦇)、(😽)孔子(🚕)(zǐ )自身(shēn )の関す(😝)る(⏪)ところ(🔈)ではなかったのである。
((⛹)小人(rén )がつけ上(shàng )る(🈲)のも(🤾)、怨(🧓)むの(🚧)も、また嫉妬心を(🐊)起すのも(🛥)、結局は自(✉)分だけがよく思われ(😼)、(🚬)自分だけが愛され(🌸)たいからだ。悪の根元は何といっ(🐳)ても自分(🍈)を愛し過ぎることにある。こ(🎿)の根(gēn )本悪に(🕜)眼を覚まさ(🎼)せ(⛷)な(😪)い(🐃)限(xià(🔞)n )り、彼(bǐ )等(✝)はどうにも(♌)なるものではない(🆔)。)(💡)
「でも(🏸)、あ(😑)の調子(❇)で(➖)は、諸侯を(🤰)説い(🧤)て見たところ(🔻)で、相手にされないだろうと思います(🦖)。惜しいものです。」
使(shǐ )者の報告(🚝)(gào )にもとづいて、孔子(🍏)が(🐔)陽(🍾)貨の家(🥐)を(🤶)訪(fǎ(🐴)ng )ねたのは、午(wǔ )近いころであった。す(🐻)べては豫期どおり(🈵)に運(yùn )んだ。彼は留守居の(🥩)ものに挨拶をことづけ(👾)て、安心して(🍕)帰(🍻)(guī )途に(🏍)ついた。と(🍺)ころが、どうしたこと(💅)か、(🐉)その途(🕜)中(zhōng )で、(😫)ぱったり陽(yáng )貨の(🛄)馬(mǎ )車(chē )に出(chū )っ(⛳)くわ(🌚)してしまったのである。
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