○ 孝経によ(🆚)ると、曾子は孔子(zǐ(🏧) )に「身(shēn )体(tǐ(🆒) )髪膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀(🍡)傷(🔀)せ(🌸)ざる(😝)は孝(♋)の始なり(😷)」という教えをう(🏓)けてい(📀)る。曾(🏎)(céng )子は、それで、手や足(🍖)(zú )に傷のないのを喜(📍)んだこと(🗡)はいうまでもない(🌐)が、しかし、単に身(💋)体(🎒)のことだけを問(🕴)題(🏚)にして(💰)いたので(🥋)ない(🕙)こ(🖤)と(🏢)も無(wú )論であ(🔱)る(🔳)。
一二(二(💗)一(🌭)七)
四(二〇九)
二(èr )六(liù )(二(🔈)三一(🛺))(💑)
○ 簣==(🔋)土(tǔ )をはこぶ籠(👹)、も(🍴)つこ。
六(一(yī )九〇)
曾(🍁)先生(💸)が病気の時(shí )に(🎛)、門人た(🐈)ちを枕頭に(🐩)呼んでいわれた。――
「泰伯た(🕵)いはく(🍋)こ(🏆)そは(🏙)至徳の人(🚊)と(🙄)い(🐖)う(🛏)べきであろう。固(🦖)(gù )辞して(😭)位を(⬇)つがず、三たび(📕)天下を譲ったが、人民にはそう(🕠)した事実を(🌶)さ(🍎)え知らせな(🎌)かった。」
○(🦗) 孔(kǒng )子と顔淵とのそ(🍨)れぞ(🆓)れの面目、並に両(😢)者の結びつき(🍈)がこの一(🥖)章(🛀)(zhāng )に躍(yuè )如としてい(🈶)る(🥨)。さすがに顔淵の言(yá(🌃)n )葉(🚜)(yè )であ(🕉)り、彼ならでは出(🍻)来(lái )ない表(biǎo )現である。
二(èr )七(一七(qī )四(sì ))
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