(自分(🖲)は、大(🐓)沢(🚗)に、心にもない偉が(😭)りを言ったつも(🔒)りは少(🦅)しもなかった。しか(🚖)し、自分(fèn )の言っ(⤵)たことに、ほん(〰)と(🔁)うに自(zì )信があったかというと、そ(⤵)うでもなかったよう(🦆)だ。)
(📶)大沢(zé )を見おく(🈶)ってか(🚎)ら、二人はまたすぐ二(🅿)階に行った(🏎)が、(🖐)次(cì )郎は机に頬(🔗)杖をつい(🌨)て、何(🐄)(hé )か(🔗)じっと考えこ(📔)んだ。そ(🧟)の様子(🔂)を(🎙)見ていた(💈)恭(gō(🍨)ng )一は、しばらく(🍼)し(🏩)て言(🍙)った。
彼(💖)は、じ(🚵)っと耳(ěr )をす(📄)ま(👷)した。
だが聰(cō(🐔)ng )明(🌛)(mí(⛎)ng )な読(🖊)(dú )者(zhě )なら(📐)ば、彼のそうした行為の(💵)裏に、いつ(🔳)も一(yī )脈の哀愁(chóu )あ(😛)いしゅ(🎂)うが流れ(🏊)ていた(😂)こ(🏁)とを決して見逃がさなかったはずだ。実際、哀愁は(😢)、次(🛁)郎にとっ(👨)て(😡)、過去(qù )十五(🕤)年(💇)(niá(👋)n )間、切っても切(🈷)れない道づれであったとも言(yán )えるのである。彼の負け(👁)ぎらい、彼(bǐ )の虚偽(wěi )きょ(😊)ぎ(🦐)、(🏸)彼(bǐ )の反(🎺)(fǎn )抗心と闘争(zhēng )心(xī(🆖)n )、およそそう(🖇)した(♌)、(🚜)一見(jiàn )哀愁とは極めて縁(yuá(✍)n )遠いように思われ(🛫)るもののすべてが、実(shí )は哀愁(chóu )のやむにやま(🔩)れぬ表現であり、(🏎)自然が彼(bǐ )に教えた哀愁から(🆒)の逃路(🦐)(lù )だったのである(💶)。そして、も(🗯)し「(😍)自然の(⏮)叡智え(⏺)いち」というものが(🔼)疑えない(🈯)ものだ(🥋)と(🦈)するならば、次(🏈)郎(🕯)(lá(😗)ng )の心(xīn )がそ(🖥)ろそろと詩にひかれていったという(🌎)ことは、(🔇)必ずしも(🧔)不(💑)似合(hé )なこと(💡)ではなかったであろう。という(🔫)のは、(🔓)何人(rén )も自己(😃)の真(❇)実を表現(xià(🏄)n )して(🦍)みたいという欲(yù )望をいくぶんか(🦀)は持(📨)っているし、そし(👔)て、哀愁の偽りの(🍅)な(💨)い表現には、詩(⛸)(shī )こそ最もふさわしいも(⏫)のだか(💲)らで(⛓)あ(🎉)る(🍷)。
「だいいち、弟(🔂)の(⤴)方(fāng )が本(běn )田を(🚷)相手(shǒu )にしてい(⏱)な(💡)いの(🖤)だろ(😬)う。」
と自重論が出て来た。
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