民謡に(✡)こういうのがある。
と(📜)ある(🥛)が、も(🌖)う私も安心だ。永い間、おそれつつし(📉)んで、(⛲)この身をけがさない(😚)ように、(🔡)どうやら(😙)護(💅)りおおせて(👚)来たが、これ(💢)で死ね(🤮)ば、(🈂)もうそ(🏏)の(🍅)心労もな(🐶)くなる(🍳)だろう。あ(🍵)りが(🤱)たいことだ。そう(🛰)ではないかね、みんな。」
深渕ふか(🍯)ぶち(💾)に(🍀)のぞむ(🍸)ご(➿)と、(🧝)
「(🌴)聖(🏕)とか(⭕)仁とかいうほど(💣)の徳(dé )は(⏱)、私には及びもつ(🔠)かないことだ。ただ私は、(🎯)その境(jìng )地を目ざ(🏍)して厭(yàn )く(🤞)ことなく努(nǔ )力して(🕗)いる(✊)。また私の体(🚬)験(yàn )をとおして(🙀)倦むこと(🗜)なく教えてい(⛵)る。それだ(🏀)け(🕊)が私の身(shē(🍵)n )上だ。」
三(📃)五(一八二(😵))
五((🚉)一(yī )八九)
(Ⓜ)かよう(🙏)に解(👢)(jiě )することによつて(👡)、(🥟)本章の前(♋)段(duàn )と後段との関(🛣)係が、はじめて(😠)明瞭(🐵)になるであろう。これは、私一個(👔)の(👀)見解(jiě )であるが、決して無(🏩)謀(🔢)な(🚪)言ではな(💤)いと思う。聖(👤)人・君(➰)(jun1 )子・善人の三(🎞)語(yǔ )を、単なる人(rén )物の段階と見(jiàn )ただけでは(🦃)、(🐞)本章の意(yì(🐕) )味が的確に捉え(🥛)られないだけ(🥪)で(😫)なく(👓)、論語全体(tǐ )の意(yì )味があいま(😁)いになるの(🤜)ではあるま(🍲)いか。
「何(⛵)(hé )か一つ話してや(🕡)ると、つぎから(💕)つぎ(🌾)へと精(🔂)進(🏊)して行(⏰)くのは囘かいだけか(🎌)な。」
○ (😓)陳(🔩)=(🌤)=国名。
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