そこまで考えて来て、(😳)樊遅はもう一(yī )度「違(wéi )わない」という言葉の意(🌲)味を考(kǎo )えて見た。
門(mén )人たちが、孔子(zǐ )のこうした(🍩)教(jiāo )訓によって、(🌊)まじめに自(🌡)己(🌬)を(🎋)反省す(🧡)る機縁(🧐)を(㊙)掴(😗)み得(❕)た(🛋)かは、まだ疑問であった(👝)。しかし(⏮)、それ(🏯)以(🏋)来(lái )、仲弓の身分(🚎)(fèn )や、(💭)彼の父の(💌)素行(🎬)が、彼(🙂)等の(📴)話題に(⏹)のぼらなくなったことだ(🧡)けはたし(🤝)かである。尤も(💎)、この事(🎒)(shì(🍺) )は、仲弓自身(shēn )にとっ(♈)ては、どう(🎱)でもいい事であった。彼(📼)はた(🔉)だ自らを戒(🐕)慎(🏚)するこ(💬)と(🙌)によ(🤵)って、(🔇)孔子の知遇に応こたえればよか(🔽)ったのだか(🏍)ら。
と、彼(🔸)は(🧝)心の(⛽)中で叫んだ。
「救世済民の志を(🛳)抱(✂)き、国事に(🐯)尽し(🚨)たいと希(🚹)望(wàng )し(👰)ながら(👀)、いくら機会が(👇)あっても出でて(🗿)仕(💼)えようとしない(⛄)のは、(🚕)果(guǒ(🛃) )し(❗)て知者と(🐯)云(♓)え(⏸)ましょうか。」
「樊遅!」
「それだけの腕が(🕯)あり、しかも懸(👱)命に努めてい(😾)ながら、三(🚴)度び失敗をくりかえすから(🏥)には、何か大(⛳)きな根本的(🆙)の欠陥(🏷)(xiàn )が、君の心の(👹)中にあ(🤥)るに相違(wéi )ない。自(zì )分(fèn )で思い(🖌)当るこ(💬)とはない(🅿)のか。」
「(🌆)それは、もう度々のことで、私(sī )としても(⛽)考えず(🐭)に(🗯)は居れませ(🏝)ん。」
「(🖱)どうも恥(🌧)かしい(🧠)次第ですが、思(sī )い(🧔)当(🐮)(dā(🔶)ng )りま(🏷)せん(🏮)。」
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