一一(一九(🎱)五(wǔ ))
「(🤚)昭公しょうこうは(🖱)礼を知ってお(💱)ら(🔰)れましょうか。」(🎧)
「(💷)何という荘厳(🦐)さ(🔂)だろう、(🏩)舜しゅん帝と禹う王(🌀)が(🧣)天(tiān )下を治められた(🚐)す(🦓)がたは(🐜)。しか(🎌)も両(liǎng )者共に政治には何のかかわり(😮)もな(🌳)い(😺)か(🎡)のように(🎌)し(🦗)ていら(🕦)れたのだ。」(🦁)
「出でて(🐛)は(🍔)国君上長に仕える。家庭(🐞)にあっては父母兄(xiō(🏾)ng )姉に(🆓)仕(shì )える。死者(🥊)(zhě )に対す(🤘)る礼は誠(✏)意のかぎりをつくし(📢)て行う。酒は飲んでもみだれない。―(🏅)―私に出(chū )来(🕝)る(👀)こと(👸)は(🍬)、先(🐫)ずこ(⤵)のくらいなことであろうか。」
○ (🦍)この一章は、一般(🍏)の個人(📱)に対する戒(🤞)めと解するよりも、為政家(🤑)に対(duì )する戒(🆔)め(👅)と解する方(fāng )が適当だと(🛹)思つ(🧐)たので、思い切つて右(⛩)のように訳し(🐘)た。国(☕)民(mín )生活(huó )の(👯)貧(💶)(pí(⏰)n )困と苛察(chá(🚓) )な(➰)政(zhèng )治(zhì(👥) )とは(💸)、(🙋)古来(lái )秩序破(👛)壊の最大(dà )の原因(yī(🐖)n )なの(🏋)で(⏪)ある。
「私は幸(📃)福だ。少(shǎo )し(🍄)でも過ちがあると、人は必ずそれに気づ(🐅)いてくれ(♌)る。」
「典(🐍)籍(🤐)の(❌)研(yán )究(🎒)は、私も(📉)人(🤢)なみに出来(lái )ると思(🤵)う。し(🖊)か(🐷)し、(🍫)君子(zǐ )の行(🐊)(háng )を実(🆚)践することは(🕦)、(👋)まだな(🌈)かな(🚐)かだ(🌔)。」
○ 孝(🖼)経に(🎪)よると、曾子は(🏤)孔(🐮)子(🔘)に「身体髪膚(🏕)これを(🏎)父(fù )母(🎙)に受く、敢(👬)て毀傷せ(🔨)ざるは孝の始なり」とい(📖)う教え(📲)をうけている。曾(céng )子は、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単(🙅)に(🐢)身体のことだけを問題にしていたのでないこ(😦)と(🚀)も無論(✋)である。
招(👍)きゃこの胸(xiōng )
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