「(🐠)何と(🎌)いう荘(zhuāng )厳さ(😟)だろう(🐡)、舜しゅん帝(dì )と禹(👬)う王が天下(🖕)を治められたすがた(⛷)は。しか(🦈)も両者共(gòng )に(🔚)政治には何(hé )のかかわりもないか(➡)のようにし(🎐)ていられたのだ。」(🎏)
○ 本章(zhāng )については異(yì )説が多いが(🔫)、孔子の言葉の真(zhē(👍)n )意を動(dòng )か(🍅)す(➡)ほ(🎇)どのものではないので、一々述べない。
七(二一二)
曾先生(shē(🛋)ng )がいわ(🚙)れた。――
三三((🌒)一(yī )八○)(⭕)
○ 孔子が昭(🏰)公(gōng )は礼(lǐ(📐) )を知つ(🛸)て(🦓)い(🐯)ると答(🅱)(dá )えた(😎)の(🐤)は、自分の国の君(jun1 )主(🐟)のことを他国の役人の前でそ(🐸)しるの(🧓)が(🔗)非(👚)(fēi )礼(👰)で(🐄)あり、(💴)且つ忍びなかつたから(🔊)で(🕘)あろう。しか(🚣)し、事実(shí )を指(💷)摘され(🐿)る(🚧)と、そ(📰)れ(🍥)を否定も(🍫)せず、また(🚳)自己(🔉)辯(biàn )護も(🛢)せず、すべて(🏎)を自(🙎)分(🚳)の不明に(😍)帰(🥌)(guī )した(🌐)。そ(🔥)こに(🔽)孔子の面(mià(🌊)n )目があ(🐋)つたので(🧛)ある。
(🔚)舜帝には五人の重(🚥)臣があっ(🕟)て天下が治(💨)った。周の武王は(❣)、自分には乱を治める(🥗)重臣が十(shí )人あるといった。それに関連(🚪)して先師がい(⏭)わ(🚻)れた。――
○ 孝経によ(🐣)ると、曾子(🎃)は孔(kǒ(🎂)ng )子(zǐ )に「身体髪膚これを父母(mǔ )に(📉)受く、敢て毀(huì )傷(🍻)せざるは孝の(⚓)始なり」とい(🍋)う教(📵)え(👗)をう(🍗)け(🕕)て(🙌)い(😴)る。曾子は、それ(😧)で(🛂)、手や(🎦)足(🤙)(zú )に(✌)傷(🚑)(shāng )のないのを喜んだ(💆)こ(🦔)とはい(🖼)うまでもないが、しかし、(❄)単に身体のことだけを(🎎)問題(🙁)にし(🥩)ていたのでないこと(🚿)も無(wú )論で(🍂)ある。
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