九(二一(🧦)四)(🚑)
○ こ(📁)の章の原文は、(🛤)よほど言葉を補(🌵)つて見ない(🛩)と意(yì )味が(👎)通じない(✉)。特(🚩)に前段と後(🙏)段とは一(yī(📄) )連の孔(kǒng )子の言葉になつ(🤲)て居(jū )り、その(😬)間(🍲)(jiān )に意(📠)味の連絡(🐇)がつい(🤶)ていない。ま(🏕)た、後段に(🎱)おいては周(🦌)が殷(🍟)に臣事(💂)したことを理由に「至徳」と称(🚡)讃してある(💞)が、前(🈹)段に(🎋)出ている武王(wáng )は殷の紂王(wá(🔌)ng )を討(tǎo )伐(🗽)した(🚚)人(rén )であるから、文(🏮)(wén )王(😯)(wáng )時(shí )代に対する称讃と(🛫)見るの外はない。従つ(♓)て「(⚽)文(🔧)(wén )王(🍹)(wáng )」と(❌)い(🧚)う言(yá(😈)n )葉を補つ(🆔)て訳することとし、(⛹)且(🚤)つ賢臣(ché(😪)n )の(🌷)問題(tí(🚚) )で前後を結びつけて見(jià(💪)n )た。しかしそれ(🧢)でも前後の連(lián )絡は不(🏮)充(chōng )分で(👸)あ(🍖)る。と(🤾)いうのは、文王の賢(xián )臣(💟)が武王の時代(dà(📥)i )になると、武(🛴)王(wáng )をたすけて殷を討たせたことになるからであ(📡)る。とに(🚾)かく(🐽)原文に何等かの錯誤があるの(💙)ではあるまい(🚤)か。
達巷たつこ(🏳)う(✒)という村のある(📥)人がい(❤)った。――(🤷)
ひらりひらりと(🕦)
「文(🛄)王がなく(🏪)なられた(📕)後、文という言葉(yè )の内容を(😴)なす古聖の(💔)道は、天(📵)(tiān )意によってこ(📗)の私(🍽)に継承されて(🎲)いるでは(🦊)ない(🔵)か。もしその文(wé(🚨)n )をほろぼそうと(🍔)す(📲)るのが天意であるならば、何で、後(hò(💒)u )の世(shì(🎫) )に生(😁)(shēng )れた(♋)こ(🥩)の私に(🌹)、文に親しむ機会(huì )が与えられ(📗)よう。文を(🤑)ほろぼ(🚉)す(🖐)まいというのが(🤢)天意であるかぎり(🦈)、匡の人たちが、いったい私に対して何(hé(🔻) )が出(chū )来(lái )ると(🆖)いうのだ。」
「せっ(🌭)かく道を求めてや(👓)っ(🐔)て来たのだか(👹)ら、喜んで迎(yíng )え(💥)てや(⛅)って、退かな(😩)い(🌻)よ(🗜)う(💤)にし(🗾)てやり(🔉)たいも(🐲)の(😪)だ。お前(🚿)たちの(🔦)よ(🛴)う(🎣)に、そうむごいこと(🥙)を(💡)いう(🖍)ものではない。いったい(🎯)、人(rén )が自分(🧣)の身(🚨)を清くし(🖖)よう(🌥)と思って一歩前(🖨)(qiá(🔳)n )進して(🥥)来(🕝)たら、その清くしよ(👻)うとする(🦁)気持を(📷)汲(🍐)(jí(🕘) )んで(🔻)や(🐚)ればいいので、過(😕)去のこ(🚀)とをいつまでも気(📖)(qì )にする(🖐)必(💙)(bì )要はないのだ。」
一六(💞)(liù )(二(♐)二(🌽)一)(🌀)
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