○ (👌)乱臣(chén )(原(📆)文)(🙄)==この語は現在普(pǔ )通に用(yò(🍭)ng )いら(🚻)れている意(yì )味と全く反対に、乱を(🌿)防止(📍)し、乱を治(zhì )める臣という意(yì(😁) )味(🌁)に(✋)用(👡)いられている。
「(🛫)出でては国君(🏍)上長(zhǎ(❓)ng )に(📞)仕(shì(👞) )える。家庭にあっては父母(🏧)兄姉に仕える。死者に対する礼(lǐ )は誠意のか(🔀)ぎりをつくして行(🛄)う。酒は飲んでもみだれない。――私に出来ることは、先ず(👠)このく(🐾)ら(🛄)い(🌿)な(🔨)ことで(👴)あろ(🐝)うか。」
○ 関(🕒)雎==詩経(jī(🔞)ng )の中(zhōng )に(🙂)ある篇の(🥚)名(💵)。
「その程(chéng )度のことが何で得(😱)意にな(😶)る(🛳)ねう(💯)ちが(💸)あろ(💂)う。」
子路が(🔢)こたえた。――
巫(wū )馬(🍏)期が(📹)あとで(👈)そ(🏏)のこ(🗒)とを先(🎒)師(🤣)に告げると、(😞)先(xiān )師はいわ(🧓)れた。――(✏)
「鳥は死(🍽)ぬま(🍪)えに悲しげ(🌇)な(📯)声で(🎾)鳴き、人は死ぬま(💉)えに善言を吐(🥍)く、と申しま(🥕)す。これから(🚢)私の申上げますこ(📡)とは、(⏯)私(🛁)(sī )の(🚾)最後(🐋)の(🍮)言(yán )葉でございますから(👶)、(😒)よくおきき下(xià )さい。およそ為政家(🎎)が(🕉)自分(👜)(fèn )の道と(🏼)して大切(🕔)にしなければならないこと(🥕)が三つあります。そ(🌶)の第一は態度をつつしん(🐾)で粗(cū(📟) )暴(🎾)怠慢(màn )に(👷)な(😾)らな(🏛)いこと、そ(🌋)の第二は顔色(🏭)(sè )を正(zhèng )しくして(🕤)信(🗂)実の気持があふれること、その第三(🔅)は、言葉(yè )を(🕡)叮重(😗)にして野(yě )卑不(✅)合(hé )理(lǐ )になら(🤦)な(🖨)いこと、(⏫)これであ(🎗)ります。祭典の(💵)お(😎)供物(wù )台の並べ方(🐠)などのこまかな技術上(shàng )のことは、それぞ(🛋)れ係(xì(🖋) )の役(🐉)人がおりますし(📑)、一(yī )々(⚫)お(🏖)気(qì )にかけ(🍲)られ(🙋)なくとも(🎅)よいことでございます。」
(🍳)先師(shī )はこれを聞かれ、門人(😑)(rén )たちにたわむれてい(🍊)われた。―(🔜)―(🦒)
五(🍹)(一八(bā )九)
「先生の徳(🛢)は高山のような(🏛)ものだ。仰げば(😊)仰ぐ(🚌)ほど高い。先(xiā(🤚)n )生の(🧀)信念(👗)は金(🕥)石の(⛄)ようなものだ。鑚きれば(🍟)鑚(🍱)き(🗯)る(🙂)ほど(🉐)堅い。捕(bǔ )捉(🍪)し(😯)がたいの(🕝)は(🏼)先(⏺)(xiān )生(shēng )の(🐼)高(gāo )遠(🍖)(yuǎ(🌮)n )な道(dà(🍐)o )だ。前(❤)にあるかと(🍐)思(sī )う(📖)と、たち(💔)まち(🌌)後ろ(🏯)にあ(🥍)る。先生(🈵)は順(🚻)序を(⏮)立(lì )てて、一歩一(📁)歩(🙁)とわれわれを導(dǎo )き、われわれの知(zhī )識を(🦎)ひろめるには各種の典(🌮)籍(jí )、文(🏇)(wén )物制度を以てせら(🎨)れ、われわれの行動を規(🔠)制するには礼を以てせられる。私はそのご指導(dǎo )の精(jīng )妙(🎴)さに魅せられて、やめ(👩)ようとしてもやめる(💌)ことが(🕐)出来(🐾)(lái )ず(😥)、今日(rì )ま(🤽)で(🕟)私の才(cái )能のか(🗜)ぎり(🖐)を(🤭)つくして努(⏳)力して来た(🍅)。そ(🤟)して今では、どうなり先生の道の本体をはっきり眼の前に見(➡)ること(⛑)が出来るような(😒)気(⛴)がす(🍷)る。しかし、(💾)いざ(☕)それ(🏹)に追いついて捉え(❇)ようとすると、や(🍎)はりどうにもならない。」
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025