「6父(💫)の在世中は、子の人(rén )物をその(👄)志によっ(😸)て判断され(💔)、父が死(🍏)んだらその(😇)行(🗻)動(🏈)によって判断さ(🍰)れる。なぜなら(🕤)、(🗿)前(👹)の場(chǎng )合(🎌)は子の行動は父の(📜)節制に服すべき(🆒)であ(🌳)り、後の(🛫)場合は(🍚)本(🎸)人(🎪)の自由であるからだ。しか(🔲)し、(👙)後の(🅾)場(🗞)合でも、みだりに(🔝)父の仕(👑)来りを改むべきで(🐾)はな(👒)い。父(fù(🍥) )に対す(🚱)る思慕哀惜の(✴)情が深(🏔)(shēn )け(🥅)れば、(😒)改む(🦒)るに(🈁)忍び(🚭)な(🚴)い(🍇)のが自(zì )然だ(🤭)。三年父(😻)の仕来(🙌)りを改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服す(🏈)る者にして、(🎺)はじめて真の孝(🤠)子と云(🖱)(yún )える。」
門(mén )人たちが(👵)、孔(kǒng )子のこ(➗)うした教訓によって、ま(😦)じめに自己を反省する機(jī )縁を掴み得たかは(🏥)、ま(⭐)だ疑(💿)(yí(🔏) )問(wèn )であった。しか(🦌)し(🍝)、そ(🔺)れ(🌓)以来、仲弓の(⛓)身分(🌒)(fèn )や(🍪)、(👠)彼の父(fù(🔁) )の素(🌟)(sù )行(🐖)が、彼(bǐ )等(🦂)の(🎴)話題にの(🥒)ぼらなくなったことだ(⛏)けはた(🌳)しかである(🐾)。尤も、(🐶)この事(shì(🥉) )は、仲弓(gōng )自身にとっては、どうでもいい(💢)事であった。彼はただ自らを(🥘)戒(🍒)慎(⬇)することによって、孔子(🐬)の知(🔅)(zhī )遇(yù )に応(📀)こ(🔫)たえればよかったのだから。
「やはり云(💸)えないのか。じ(🏉)ゃが、わ(💵)しには解っ(👨)ている。」(📝)
門(🧖)人(rén )たちが、孔子のこう(🌐)した教訓(xùn )によ(🔂)って、まじめに自(✈)己を反(⏫)(fǎn )省(🕰)する機(Ⓜ)縁を(👗)掴み得たかは、まだ疑(yí )問であった。し(👗)かし(👟)、それ(🎾)以来、(🛴)仲弓(gōng )の身(shēn )分(🐻)や、彼(bǐ )の父(fù(🌿) )の素行が、(🆔)彼等の話題(🕋)にのぼらなくなったこと(💏)だけはたしかである(😯)。尤(🖕)も(🖌)、こ(🐷)の事は、仲弓自身にと(😋)っては(📰)、どうで(🤱)もいい事で(📖)あ(😕)った。彼(bǐ )は(🈴)ただ自らを戒(jiè )慎す(❇)ることによ(🎱)っ(🌡)て、孔(kǒng )子(♒)の(🌆)知遇(yù )に応こた(🏃)えればよかった(🤽)のだから。
「如何にも、(🚉)それは知(🏊)(zhī )者と(🤼)は云(🍑)えませぬ。」
「やは(🐼)り仲弓には人君(👰)(jun1 )の風があ(💜)る。」(🌨)
孔(kǒng )子は、陽(yá(🎩)ng )貨も(🔴)言葉だけでは、(🥝)なかな(🍷)か(🎤)立(🚯)(lì )派(pài )なことを云(🈺)うもの(🔉)だ、別に逆らう必要(yào )も(🐫)あ(😄)るまい、と思った(🖕)。で(🛶)即座に、(🥘)
「何(😟)(hé )、弁舌(🛥)?――弁など、どうでもいいで(🎁)はな(🏥)いか。」(😡)
「それがお世辞でなけ(🏔)れば、お前の見る眼(🚽)が悪(🌬)いということにな(👜)る(🍺)のじ(⬇)ゃが……」
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