「忠(zhōng )実に(🎋)信(xìn )義を第(dì )一義として(📟)一切の言動(🎹)を貫(📏)くがいい。安易に自分よ(👆)り知徳の劣(liè )った人(🔽)と交って、(🏊)いい(⛵)気(qì(🍒) )になるのは禁物(✍)だ。人(😧)間だから過(guò )失はあるだろう(🎶)が(🔣)、(🤦)大(🗼)(dà )事なのは、その過(🅿)失を即(🔊)座に勇(yǒ(🌠)ng )敢に(🌭)改(🧠)めることだ。」(📠)
「惜(xī )しい人(😯)(rén )物だった(〰)。私は彼(bǐ(💊) )が(😇)進(jì(🚪)n )んでいる(🏷)と(💠)ころは見たが(➡)、彼(bǐ )が止(zhǐ )まっている(🧗)と(🎷)ころを見たこと(🔂)がなかったのだ。」
「(🚾)社(shè(⛱) )会(huì )秩序(✋)の破(🗿)壊は(📮)、(⬅)勇を好んで貧(✍)に苦しむ(💫)者によっ(🆚)て(😍)ひき起されがちなも(💯)のである。し(🧗)かしまた、道にはずれた人を憎み過(guò(🎞) )ぎることによってひき起され(🎐)る(🙅)ことも(🔈)、忘(💣)れてはなら(🍞)ない(🚿)。」
(🥈)子(zǐ(🤬) )路が(🕔)こたえた。――
○ (🦒)老子に「善(shàn )行轍迹無(🤗)し」(🕒)と(🚤)あるが、至徳の(🏟)境地につい(🈴)ては、老子も孔子も同一(✳)で(🚅)あるのが面白い。
花咲(🐈)きゃ招く、
先師の(🚌)ご病気(🏧)が重か(🌱)った。子路が病(bìng )気平(pí(💹)ng )癒の(👾)お祷り(💺)を(🐠)したいと(🛶)お願(🕋)(yuàn )いした。すると(💑)先師(♟)(shī )がいわ(🐌)れた。――
「安んじ(🈶)て幼(💶)君(🙈)の補佐(🔱)を(🤠)頼み、国(guó(📉) )政(🏖)を任(rèn )せることが出来、重大事(♐)に臨んで(😥)断じて節操を(💎)曲げない人、かよ(📛)う(🍒)な人(⬇)を君子(zǐ )人と(📏)いうのであ(🚓)ろうか。正(zhèng )にかような(⛪)人をこそ君(🤭)子人という(🛺)べきであ(😽)ろう。」
三三(sān )(一八○)
七(二(♊)一二(🌳)(èr ))
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