「血統な(🎫)ど、ど(📛)うでもいいではございませ(💕)んか。」
(⛄)次(🐼)(cì )は(📢)子游に対す(📎)る(🐫)答(dá(🥥) )えである。
しかし、孔子の答えは、極め(📧)て(🤵)無(😷)造作であった。彼は相手の言葉に軽くうなずきなが(🔘)ら(⛰)、
樊遅は喜んだ。そ(🖐)れはその中に、(⬅)「違わな(🤘)い」(😭)という言葉が見つかっ(💟)たか(🔑)ら(🥑)で(🌶)あ(👝)る。しかし、数(🚃)秒の後(hòu )に(🙋)は、彼の頭は却ってその(🛶)ために混乱しはじめた。と(🎛)いうの(🛴)は、さっき孔子のいった「違わない」(🕍)と、この(🗝)言葉の(🥩)中(👐)の「違(🐿)わない」とは、まるで(🥑)意味がちがってい(😑)そう(☝)に思えたか(🚈)らである。後の場(🈸)合の「違(👖)わない」(📴)は(🚐)、第(dì )一、父母(mǔ )の存(🚡)(cún )命中のことで(🚾)ある。それ(🦗)に、前後(hò(🎐)u )の関係から判(❄)断して(🥗)も、初一念を貫けと(🐠)いう意味(📊)(wèi )に相違(wéi )ない。父(fù )母(🕋)を亡(🚒)くしたあとの「違(👅)わ(😦)ない(🔘)」ということが(🔇)、それと同じ意味だとは、どうしても(😘)思え(🔫)ない。言葉が同(🛴)じな(🈲)だけ(👩)に(🚄)、彼はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦(🚬)し(🐤)んだ。
(😂)そう彼は自(🕠)信(😟)している(🌂)。それにも拘らず、こう頻(pín )々と失敗(🤺)するの(💗)は、どういうわけだろう。腹(🥂)も立(📡)つ(🌁)。恥かしくもあ(🐈)る。し(🍸)かし、事実(💔)は(🐀)如(rú )何ともしがたい。
その場(🧀)はそ(🆒)れで(🦗)済んだ。し(😂)かし仲(zhòng )弓に対する蔭口はや(⭐)はり絶(🏌)えなか(🏃)った。いうこ(🤬)と(🌤)がなくなると、結局彼の身分がどうの、(🏀)父の(😌)素(🌈)行がどうのとい(🚇)う話にな(🏹)って行った(🧑)。むろん、そんな話(huà )は(🌊)、今(👞)に始まったことではなかった。実(🗃)をいうと、孔(💩)(kǒng )子(zǐ )が仲弓(💁)を特(🐭)に称(👆)揚(yáng )し出(chū )したのも、その(📣)人物(wù(🏆) )が実際優(📒)れてい(🕥)たから(🤦)ではあ(🔒)った(🏡)が、(🍅)何(🤷)とか(🌻)して門人た(💷)ちに彼(🔅)の真価を(🌡)知(👘)らせ、彼の身分や(🚏)父に関する噂を話題(⛳)に(⬅)させないように(🤥)したいためであ(😅)った(🥪)。とこ(🚮)ろが、結果(⌚)(guǒ(🐆) )はか(🌭)えっ(🌦)て反対(duì )の方(🌰)に向(👹)(xiàng )い(🚥)て行った。孔子(zǐ )が(🔼)彼(🆖)を讃めれば讃(🚍)めるほ(😡)ど、彼の身分の賎(jiàn )しい(👒)こ(🧠)とや、彼の(🌬)父の悪行が門人たち(🎆)の蔭(😧)口(🕵)(kǒ(🧛)u )の種(📓)になるのだった(🎇)。
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