「(☕)惜しい人物だ(🎭)った(📉)。私は彼が進(jìn )んでいるところは見たが、彼が止ま(🐒)ってい(🍔)るところを見(jiàn )たことがなかっ(🍷)たのだ。」(😡)
先(🔱)師(shī )が顔淵(yuān )の(🌆)こ(💋)とをこういわれた。―(🈁)―(♋)
○ こ(✊)んな有(🌴)名な(🔌)言(🔬)葉は(🚿)、「三(sā(😽)n )軍(👿)も(🌄)帥を奪うべし、(➿)匹(🔺)夫も志(🙀)を(🍵)奪(duó(🌆) )うべからず」という文(🖐)語(yǔ )体(🧠)(tǐ )の直訳があ(🏞)れ(📝)ば充(chōng )分かも知(zhī )れない。
「正(zhèng )面(🔥)切って道理(⭐)を説かれる(🎧)と(📏)、誰(🌯)で(💓)も(🛒)その場は(🚮)なるほどと(🤳)う(⛳)な(😱)ずか(🛁)ざるを(✖)得ない(🏙)。だが大事(㊗)なの(😓)は過を改(🤙)め(😕)ることだ。やさしく(🐥)婉曲に(🍳)注(👹)意(yì )してもらうと、誰(shuí )で(🧗)も気(💄)持よくそれに(🎳)耳を傾(😏)(qīng )けることが出来る。だが(🥤)、大事なの(🐡)は、その真(🤨)意のあ(🀄)ると(🌉)ころをよく考え(⛽)て(🔑)見ることだ。いい(🌙)気になっ(🏹)て真意を考えて見ようとも(🕺)せず、表面(miàn )だけ従って過を改(✴)めようとしない人(😖)は(🥓)、私には全く手のつけようがない。」
○ 天下(🥈)(xià )==当時はまだ殷の時(shí(🙆) )代(🍃)で。周(zhōu )室(📐)の天(tiā(🎸)n )下ではなかつたが(🎯)、後に天(tiān )下(xià(😆) )を(🍕)支配し(🐻)たので、(😇)この語(🐎)が用(yòng )い(🌕)られたのであろ(💩)う。
「修(🙀)行というものは、(🛑)たとえば山を築く(💠)ようなものだ。あ(🤡)と一簣もっこと(🎗)い(🐃)うところで挫折(🅾)しても(⛰)、(🐟)目的の(🏔)山にはならない。そしてその罪は(🌠)自分(fèn )に(🍥)ある(😀)。また、た(🔟)とえば地(🌛)なら(✉)しをするようなものだ。一簣(kuì )もっこで(🤢)もそ(📐)こにあ(🏬)け(🍗)たら、そ(🌯)れだけ(🌛)仕(⚪)事が(🔼)は(💉)かどったことになる。そしてそれは自分が進(😿)んだのだ。」
○ 柏==「かや」(🌀)であ(🐉)る。「かしわ」ではな(🤜)い(🍹)。
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