ところが孔子(🍁)は(🔳)、あとで他の(🌱)門人(✈)たち(😯)に(🏮)仲弓(gō(🔻)ng )の言を伝(yú(👞)n )えて(👛)、しきりに彼をほめ(🤥)た。そして(🏴)再びい(🙏)っ(🎾)た。
「1詩(shī(⬇) )で(🛠)も(🐁)音(🛃)楽でも(👬)、究極(jí )は無邪の(🚐)一語(yǔ(🗻) )に帰する。無邪(📝)にさえなれ(💚)ば、下手へ(😅)たは下手なりで、まことの詩(🤯)(shī(👥) )が出来、(👾)まこ(🎟)と(📺)の音楽が奏でられ(🤼)るもの(🌨)じゃ。この自(🔭)明の理が、君にはま(🍲)だ体得出来てい(💋)ない。腕は達(🗼)者だが、惜しい(🏥)もの(🎧)じゃ。」
「司空様(yàng )が(✨)お呼(😋)(hū )びでご(🐳)ざいます。」
「君(jun1 )は、奏(🌉)楽の時にな(🏼)ると(🈂)、いつ(🌭)もわし(🌝)の顔(🛣)(yá(🤫) )色(sè )を窺わずには居(jū )れないのでは(🏍)な(🌠)いかな。」
子(🔥)、仲弓(gōng )を謂う。曰く、犂(📃)(lí )牛り(📘)ぎゅうの子し(⏳)、(🔔)※(「(🌲)馬(mǎ )+辛(🥕)」(🔶)、第3水準1-94-12)あかく(🎞)し(🌈)て且つ角よ(🎟)くば、(🏬)用うる(😢)こと勿なからんと欲すといえど(🤮)も、山川(chuān )其れ諸これを(😥)舎す(🥇)てんやと。
「比類の(➿)ない徳を身に(🈲)体(tǐ )して(🍸)いながら、(👿)国(☔)の乱れる(🎰)のを傍(🦈)観しているのは、果し(⛎)て仁の道に叶(🐩)いまし(🧑)ょ(🌺)うか。」
「(🐏)や(🍃)はり仲弓(gōng )に(😢)は人(ré(🍝)n )君の(🗽)風があ(🦋)る。」
(最(zuì )善の(🥒)策が見つか(💆)らなければ(⛪)、(🐐)次善を選ぶ(⚓)より仕方(🤢)がない。)
楽長(🔂)(zhǎng )は、なるほど、そう云われれば、(🕟)そうだ、と思った。しかし、それ(😶)が(👊)自(zì )分に邪(💆)心のある証拠(😢)だと(🤵)は、まだどうしても思えなかった。
4(🏮)む(🚙)ろん彼は、仲(zhòng )弓の問題にかかわりなく(👶)、(🐲)これまでに(🏔)もその点に力(lì )を入れて門人(💟)た(🍇)ちを教育し(⏹)て来た(🔡)ので(🆖)あ(🐽)る。彼がつとめて「利」について(⏬)語るこ(🧒)とを(👕)避け、たまたまそれを語る(🐦)ことが(🖕)あっても、常に天命とか、仁とかいうようなこ(⭕)とと結び(👫)つけて話す(🔝)よ(⬛)う(⛰)に注意して来たのも、(😪)そ(🗺)のためであ(🔍)る。また(🏿)彼(👿)は(🤙)、機会あるごと(🕷)に、(🚰)門(😜)(mén )人達の我(wǒ )執(❇)(zhí )を戒めた。そ(💔)して、「5自(zì(🈴) )己(jǐ )の意(😏)見にこだわ(💔)って、無(🚳)(wú )理強いに(🌡)事(shì )を(♒)行(🧘)っ(🤘)たり(📛)、禁(jìn )止したりす(🎗)る(🚧)の(🗡)は君子(zǐ )の道でない。君子の行動を律するものは(🐭)、(🐏)たゞ正義(🔽)(yì(🥢) )あるのみだ。」と説き、6彼自(zì )身、(🌖)細心(xīn )の注意(🔔)を払って、臆(🌅)(yì(📗) )断(🌈)(duàn )を(💁)去り、執着を絶ち、固(🚍)陋を矯ため、他(💒)との対立(lì )に陥らぬようにつとめて(🛤)来たものである。
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