(🚨)民謡にこういうのがあ(👯)る。
○ 子路(🍱)(lù(🖕) )の(🤨)祷(🧣)りは(🌑)、謂(📪)ゆる苦(🐫)し(🦆)い(🕚)時の神(🍪)頼みで、迷信的祈祷(🐹)以(🐴)上(🥌)のも(🈷)のではない。それ(🗞)に対し(🏉)て孔子は、真(🧚)の心(🏋)の祷り、つまり天(tiā(🍸)n )地(dì )に恥じない(🚰)人間(🕸)としての精進こそは(🏠)、幸福(🚇)に(🛫)到(💘)る道だ、とい(🖤)うことを(❣)説いた。孔子の(🏝)教(🐽)えには(🐿)宗教が(🎃)ない、とよくいわれるが、(🖱)「天(tiān )」とい(🥣)う言葉(🚧)は、(🌱)孔子(💢)によつ(🏰)て(🛫)常(cháng )に宗(🔰)(zōng )教的な意味に使われているの(🐺)で(🍶)ある。
一〇((🔎)一(yī(🎑) )九(jiǔ )四)
一四(二一(🌫)九)
「そう(🌍)いうことをしてもいい(🍈)ものかね。」
曾先生が病(🐜)気の時に、(🤩)門(mén )人たちを枕頭(🚋)に呼(hū )ん(😳)で(💷)いわれた。―(📆)―
○ 子貢(📍)は(💎)孔子が卓越した徳と(🏟)政(🛁)治(🆗)能(🏮)力(lì )とを持(👨)ちながら(♋)、い(🍻)つ(🔭)までも野に(🚊)あるの(🍔)を遺(yí )憾として、かようなことをいい出したので(🚇)あるが、子(zǐ )貢(🤜)(gòng )らし(👔)い才気(📩)のほと(🎹)ばしつ(💥)た表現(💥)である。それに(🌽)対(duì )する孔子の答えも、じようだ(⛱)んまじりに、ち(🙀)やんと(🐳)おさえる所(suǒ )はお(🤤)さえているの(Ⓜ)が面白い。
先師(📚)はめったに利(lì )益(yì )の問題(tí(🌛) )にはふれら(🈁)れなか(🥌)った。たま(⚡)たまふれられると(🔥)、必(bì(🚅) )ず(🐊)天命と(👓)か仁とかいうことと結びつけて(🐪)話(huà )され(🚡)た。
○ (♊)詩経(🔆)の(🔖)内(nèi )容を(🕤)大(🍙)(dà )別する(🤶)と、風・雅・頌の三(sān )つになる。風は(🥋)民謠、雅は朝(chá(🏋)o )廷(🧗)の歌、頌は祭事(shì(🧥) )の歌(gē )であ(👤)る(🤠)。
「ぜ(➗)いたくな人は不(🔱)遜に(🍨)なりがちだし(🥦)、儉約な人は窮屈になり(🍖)がち(😺)だが、どち(🚻)らを選(🤧)(xuǎn )ぶかと(🐃)いうと、不遜であるよりは、ま(💫)だしも窮屈な方が(🤳)いい。」
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