そ(🐏)の(🧡)場はそれで(🤪)済んだ。しかし仲弓(gōng )に対する蔭口はや(🥊)はり絶えなかった。い(📦)うこ(🍐)とがなくなると、(🥇)結局彼の身(shēn )分(😭)(fèn )が(🚔)どう(🍤)の(🥥)、父の(🤧)素行がどうのという話になっ(🕷)て行(💕)った。むろん(📏)、そんな(🏐)話(huà(🤘) )は、(🛄)今に(🏩)始(shǐ )ま(🚍)ったこ(⛴)とではなかっ(✏)た。実をいうと、孔子が仲弓(📪)を特に称(👌)(chē(📡)ng )揚(🌕)し(🐼)出したの(✉)も、(💪)その人(😩)物(wù )が実際優れていた(🐟)からではあったが、何とか(👈)して門人た(💝)ちに彼(bǐ )の真(🛏)価(sì )を知らせ、彼の身分(😍)や父に関(👷)する噂(🌇)を話題(🐆)にさせないよう(😰)にし(🦌)たいた(🐶)めであった。と(🚁)こ(😡)ろ(⬅)が、結果(📷)はかえって反対の(📦)方に向(xiàng )いて行った。孔(👄)子が彼(💍)を讃めれば讃めるほど、(🚳)彼(🥓)の身分の賎しいことや、彼の父(fù )の悪行(👦)が門人たちの蔭(👗)(yī(♟)n )口(🚀)(kǒu )の種(zhǒng )になるのだった。
「お買(👕)(mǎ(❎)i )い上(shà(🍷)ng )げになるのでし(🕗)たら、(😠)すぐあたって見(😱)ましょうか。」
(楽長(zhǎng )は、最高(gāo )の技術は(🏝)手(🌚)や(🥌)喉(hó(🔲)u )から生(shē(🤤)ng )れるもの(🦗)でなくて(🥨)、心から生(🐞)(shēng )れるものだ、と(💌)いう(🔍)事だけは、どうやらわかったらし(🗣)い。彼(🍹)の音(yīn )楽もこれから(📔)そろそろ本物(㊗)になる(🐾)だろう。だ(📨)が(🕊)彼は、私(🍉)の(😦)音楽(💅)論がそのまま人(🌖)生論(🈶)でもある(🧖)、(🌧)とい(💰)うことには(🥢)、まだ気(qì )が(💀)ついていないらしい(📢)。究(jiū(🍙) )極(🐍)(jí )の目標(📈)(biāo )を音楽(⚓)(lè(🎅) )の技術に(⬅)置いてい(🏾)る(🥙)彼としては、或はやむ(🕘)を得ないことか(🎨)も(📨)知れない。しかし急ぐ(📼)ことは(🔫)な(😤)い。いずれは(📐)彼も(🏊)、(🍰)人生のための(📼)音(yīn )楽(🏢)(lè )ということ(🤳)に目を覚(🧟)ます時(🛷)が来るであろ(🦅)う(🖼)。彼(bǐ )は元来真面目(🏇)な人間なのだか(😥)ら(📖)。)
孔子は御者台(📊)(tái )にいる樊遅に話(huà(🐟) )しかけた。
孔子(zǐ )は、その(😵)牛の近(jìn )くまで来ると、急に立ちどまっ(🔹)て(🌕)、門(🤶)人たちにいっ(🦆)た(🏕)。
9(🥡) (🔼)子貢(🛒)問う。師と商(shāng )と(🐺)は孰れか賢(まさ)れ(🏩)ると。子(👖)曰く、師や過ぎたり、商(shāng )や(💍)及ばずと。曰(🔼)(yuē )く(📹)、(🆖)然らば則(zé(💝) )ち師愈(ま(🔶)さ)れる(🐂)かと。子曰く、過ぎたるは猶お及(jí )ばざるがごとしと(🕹)。((📺)先進篇(piān ))
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