というの(🍷)で(🈯)あ(🦀)っ(😔)た。こ(🔎)れも子游(🕧)に(📣)対(duì )す(🔞)るのと大同(📞)小(xiǎo )異で、少々怒りっぽい子(🔨)夏に(🦏)対(duì )する答えとしては、先(xiān )ず当(🗑)(dāng )然(🌋)だ(🌒)。
楽(lè(😍) )長は(🤳)、なるほど(🤰)、そう云(yún )わ(🐧)れれば、そうだ、と(📈)思(🏛)った(🈚)。しか(💁)し、(🔰)それ(🔻)が自(🤝)分(🛸)に邪(xié )心のある証拠だとは(🐱)、まだ(⏺)ど(❌)うしても(🧢)思えなかった(🏥)。
4むろん(🚕)彼は、仲弓の問題(tí )にか(🍦)か(📨)わりな(🐗)く、これ(🐈)ま(👨)でにもその点に力を入(🕔)れて門人たち(🚤)を教育して来たのである(➕)。彼がつとめ(🏘)て「利」につい(🔨)て(🙂)語(🤑)るこ(🃏)とを避(📯)け、たま(🕠)たまそれを語(yǔ )ることがあ(🌺)っても、常に天命(🥩)とか、仁(🏌)とかいうようなことと結(👷)びつけ(🚹)て話すよ(🚎)うに注意して来たの(🚫)も、そのためである(💼)。ま(🥗)た彼(bǐ(🔟) )は、機会(🌗)ある(💿)ごと(📡)に、門(mén )人達の我(wǒ )執を(🍶)戒(📟)めた。そして、「5自(zì )己の意見に(🈂)こだわ(🈴)って、(🍞)無(⏯)理(lǐ )強いに事(shì(🍹) )を行ったり、禁(📏)止したりするのは君子(zǐ )の(🎑)道(🏝)でない。君子の行(háng )動を律するものは(💌)、たゞ正(zhèng )義(yì )あるのみだ。」と説き(⌚)、(🥡)6彼自身(🌜)、細(😟)心(xīn )の注意を払って、(🖋)臆断を去り、執着を絶(jué(🍽) )ち、固陋を矯ため(🌅)、他(tā )との対立に陥(🥁)らぬようにつと(📊)めて来たものである。
「つまり(🦐)、父(fù(😸) )母の生前には礼(🔗)を(🆖)以て仕(shì(🕕) )え、(🍉)死後(🃏)に(🕧)は礼を以て葬り、(✡)また礼(lǐ(💭) )を以(yǐ(🔃) )て祭(jì )る(🚻)、それが孝だ(🐟)というのじゃ。」(👒)
樊遅は何(hé )のことだがわからなかった。「違わない」というのは、親(💮)の命(💑)令に背(bèi )かな(🦑)いという意(📡)味にもとれるが(🤓)、(🐭)孟(🆖)懿(yì )子に(🌗)は、(🤢)も(🔠)う(🏳)親はない(⏲)。そう考え(🎎)て、(💉)彼は(💟)手綱をさばき(🖐)ながら、しきりと首(⌛)をひねっ(☔)た。
楽(lè )長(🚬)は、自分(🔪)の(📖)見る眼が悪(🍰)いとは(🍮)どう(🖐)し(🍤)ても思(sī )え(🐽)なかっ(🗞)た(👞)。で、
と答えた。仲(🦀)弓は、(😿)孔(kǒng )子がこの言(🍖)葉によ(♿)って、彼(bǐ )に「敬(jìng )慎」と「寛恕」の二(è(😘)r )徳(🌶)を教えたものと解(📨)して、
「司空様(🍲)がお呼びでございます。」(🚭)
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