○ 以上(🍁)の三(🧗)章、(🤵)偶(ǒu )然(rá(😑)n )か(🌊)、(👠)論語の編纂者(zhě )に意あつてか、孔(⛺)(kǒng )子(🔐)(zǐ )の門人(rén )中(zhōng )最も目(🌶)立(♟)つ(🌉)てい(🥛)る顔渕(👤)と(🏇)子(👰)路と子貢(gòng )の三人(🌉)をつぎ(⛩)つ(⬆)ぎにとらえ来(⬜)つて、(👳)その面目(mù )を躍如(💇)たらし(🎾)めている。この三章を読む(⏰)だけ(🕴)で(🍙)も、すでに孔門の状況が(🍉)生(shēng )き生(😦)き(👋)とう(🔛)かが(🍂)われるではないか(🗣)。
「(📼)恭敬なのはよいが、それ(🚇)が礼にかな(💣)わな(➰)いと(🏿)窮屈になる。慎重(🐄)な(〰)のはよい(⛽)が、それが礼(🔆)にかな(⌚)わないと臆病になる。勇(🚴)敢(gǎn )なのはよいが、それが礼(lǐ )にか(⏸)なわないと、不逞になる(🍁)。剛直なのはよいが、それが礼に(🍊)かなわないと(🔌)苛酷に(🎟)な(🚬)る。」
巫(✝)馬(mǎ(🏽) )期が(🗾)あとでそのこ(🆑)とを先(🙂)(xiān )師に告げると、先(xiān )師はいわれた。―(🏸)―
○ (🅱)射・御==禮(🚕)(lǐ(🌑) )・楽・(💽)射(🛰)・御・書・(💜)数(shù(🔯) )の六芸のうち射(弓の(🚃)技術)と御(車馬(🛷)を御(yù(🧖) )する技(🌚)(jì(💧) )術(⏭))と(👧)は比較的(🚪)容易で下等(🚆)な技術(🐰)とさ(🖲)れており(⏭)、と(💠)りわけ御がそ(🍊)うである。孔(kǒng )子は戯れに本章のよう(🥤)なこと(💫)をいい(😮)ながら、暗に自分の本領は一芸一(🎓)能に秀でる(⛰)ことにあるの(🛋)では(🔗)ない、村(cūn )人(⛹)たちの自(zì )分(🥙)(fèn )に対する(💕)批評(pí(⏬)ng )は的(🚱)をはずれてい(👜)る、と(🗞)い(🛬)う(🦕)意(📺)(yì )味を門(🕑)人たちに告げ、そ(🕥)の戒め(👶)としたも(☔)の(💎)で(👇)あ(🚹)ろう。
「無知(zhī )で我流の新説を立て(🧢)る者もあるらしいが、私(sī(🎈) )は(👰)絶対に(🎻)そんなことは(👅)し(🐐)ない(👕)。私(🔝)はなるべく(🐒)多(duō(🍭) )くの(🐒)人(❄)の考(kǎo )えを(🦇)聞いて取(🛑)捨選択し、(🐧)なるべく多く実際(👃)を見(🛣)(jiàn )てそれを(🤬)心にとめて(🚪)おき、判断の(👧)材料(lià(😺)o )にするようにつとめてい(🆗)る。むろん、それ(🔣)では(🏿)まだ(🌯)真知とはいえ(🍛)ない(📕)だろう(🔠)。しか(💖)し、それが真知にいたる途みちなのだ(🛴)。」(🥀)
○ 泰伯==周の大王(たい(🍜)おう)の長子(zǐ )で、仲雍(🍔)((🖍)ちゆうよう)季歴(き(👀)れき)(📀)の二弟(🥒)があつたが、(〽)季歴(🗻)(lì )の子昌((🦗)しよう)が(🔳)す(🈂)ぐれた人(🤨)物だつたので、大王は位を末(mò )子季歴に(🐪)譲つて昌に及ぼしたいと思(sī )つた(🚴)。泰(tài )伯(🉐)は父の意(🆒)志を察し、弟の仲(zhòng )雍と(🛩)共(gòng )に国(guó(🏅) )を去つて南(nán )方にかくれた。そ(🍘)れが(🛰)極めて隱微(wē(⏮)i )の間に行(háng )われたので、人(rén )民(mín )はその噂さえす(🦕)ることがなかつたのであ(💺)る。昌(chā(🏞)ng )は後の文(🕋)王、その子発(🚐)(はつ(👆))が武(🌈)王である。
二一((💶)二〇五)
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