○ 摯==魯(lǔ )の楽(🍀)官ですぐれた音(yīn )楽(🥊)家であつた(🏌)。
二(🛂)四(⛎)(二二九)
○ 聖人・(🚩)君(jun1 )子(🏘)・(🔸)善人(🔇)==(🥜)孔子(😊)(zǐ )の(⏬)いう聖(⚫)人・君子は常(cháng )に政(📯)治ということと(🔆)関係(😔)が(😝)ある。現に政治(🐥)の任に当つていると否とに(📟)かかわらず、完全(quán )無欠な徳(dé )と、自由(yóu )無碍な為政(🏼)(zhèng )能(néng )力を(🏰)もつ(💫)た人が「聖人(😂)」(🌔)であり、そ(📙)れほどではな(🔍)く(🐈)とも(💰)、理想と識見と(🐒)を持(👬)ち、(🏩)常(🚔)に修徳にい(🌟)そしんで(🛒)為政家として恥(chǐ )かし(🎱)く(😊)ない人、(🚍)少(🌮)くとも政治に志して修(xiū )養をつんでいる人、そういう人(🌝)が「君子」な(😬)ので(🚐)ある(📮)。これ(🌿)に反(fǎn )して、(🥏)「(🌎)善人」は必(🥂)ずしも政(❄)治と関(wān )係はない。人(🚮)間として諸徳のそな(🎭)わつた人とい(🐐)う程度(👞)の意(🍐)味で用いられている。
三一(一七(🥃)(qī )八(bā ))(🌅)
○ 詩経の内容を大(➰)別(📶)する(🎴)と(🔢)、風(fēng )・雅・頌(sòng )の(🤲)三つ(🔆)になる。風(😕)(fēng )は民(mín )謠(🕉)、(☔)雅(💳)は朝(🏮)廷の歌(🍨)、頌は祭事(🕟)(shì )の(😮)歌(gē )である。
「学問は追いか(😑)けて逃(🗓)が(🚡)す(✖)ま(🛍)いとするよ(🎰)うな気持(chí )でや(🕰)って(🦒)も、(🔟)なお取りにがすお(🔚)それがあるものだ。」
○ 孝経によると、曾子は孔子(🎑)に「身(🏚)体(⬇)(tǐ )髪膚(fū )こ(🎺)れを父(🎙)母に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷せざ(🚧)るは(🤶)孝(🚼)の始なり」と(🌇)いう教えをうけている。曾(🤩)(céng )子(🔩)(zǐ )は、それ(🔩)で、(⏳)手や足(zú )に傷(🗻)(shāng )のないのを喜んだ(🗽)ことは(🌅)いうま(🥔)でも(🤯)ない(🥓)が、しかし、単に身体のこ(👜)とだ(😛)けを問題に(🐋)し(📜)て(🌲)いたのでないこと(💙)も無(🦉)(wú )論である。
「何か一つ話して(😊)や(🥉)る(🎏)と(🎎)、つ(👾)ぎからつぎへと精(jīng )進して行くのは囘かいだけ(😿)かな。」
一〇((🔝)一九(🍶)四)
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