日本《淫語 中出し ソープ 加藤 なお》2行目ライン
淫語 中出し ソープ 加藤 なおあらすじ
「６父の在世中(🤮)は、子の(❇)人物をその志に(🍎)よって判断さ(⏸)れ、父(fù )が死んだ(🦑)らその行動(👲)によって(🚚)判(🚐)(pà(🐍)n )断(🛰)される(🏈)。なぜな(⬅)ら、前の(🕉)場合は(🎆)子(zǐ )の行動は父の節(jiē )制に服すべきであり、後の場合は本(🗳)(běn )人の(⚫)自由(yóu )であるからだ。し(🔪)かし、後(🍘)の場(⛎)合(📰)で(🌧)も、み(🍒)だりに父の仕来り(👵)を改む(💡)べきではない。父に対する(🚀)思慕哀惜(xī )の情(🌚)が(💰)深(🈷)け(📃)れば(❌)、改(🎊)(gǎ(👍)i )むるに(📘)忍(rěn )びない(🛠)のが(🌬)自然だ。三年父の仕(🤐)来(lá(📳)i )りを改めないで、(🏺)ひたすらに(🎧)喪(🌻)(sàng )に服(📋)(fú )す(🏽)る者にして、はじめて真(zhēn )の孝(🌪)子と云える。」
５ 子(zǐ )曰く、君子の天下(🦆)に於(🐬)けるや、適(🦏)(shì )無き(📚)なり。漠(mò )無(🌡)(wú )きな(🚲)り。義に(🤛)之れ与に比(🛒)（し(🔓)たが(⏩)）うと。（(😻)里仁(😭)篇）
「先(🥡)達(🔴)て珍しく孟孫(👞)がたずねて来て、孝(xiào )道のこと(🎄)を訊い(🚨)ていたよ。」
（もし、孟孫氏に、はなはだ(🙍)しい僭(jiàn )上沙汰で(👩)もあ(🍍)れ(🌺)ば、(🧚)そ(👼)れは孟孫氏一(yī )家(👆)の問題だけ(🌱)でな(🐰)く、魯の国の問題で(👈)あり、ひ(🐘)いては天(tiān )下(xià )の道義(🙌)を紊(wěn )ることにもなる(🐗)。そ(🙂)れに、万一(🐴)、自(🧐)(zì(🐪) )分に一応(yīng )の相談(🛑)をした、と(🎚)でも云(yú(🙏)n )いふらされると、これから自(zì )分がやって(⬅)行こうとする(🤸)政治(zhì )の精神(🚠)(shén )を、傷け(📬)る(🌬)こ(🧟)とに(💧)もなる。出来れば、自分(🎷)のいった(🍴)意味を(🚰)、は(🦅)っきりさして置(zhì(🤞) )くに越したことはない。しか(🏤)し、(🔺)祭典の計(jì(📹) )画(⚽)について(😮)、直(🍜)接(❕)(jiē )の相(🕜)談もうけ(🆓)ないで、(🎩)こちら(❕)から(😫)それ(👐)を云い(🔑)出すのも非(fēi )礼だ。何とか方法(fǎ )はないものだ(🥞)ろ(🌗)うか。）
孟孫氏の家廟の祭が近(🏜)まってい(🔛)ること、そして(😋)その計(🚴)画(⚫)の内容(🔡)がど(🏪)んなものであるかを、うすうす耳にし(🍧)ていた孔子は(🍌)、懿子(🎱)の(🔤)質(🥎)問の底(〽)意を、すぐ見ぬいて(🗽)しまった。で、彼はごく簡単(🚊)に、
（もし、孟孫氏(🍻)に、はなはだ(❎)しい僭上(🚇)沙汰でもあれば、それは(🐪)孟孫氏(🥎)一家の問題だ(📞)けでなく、魯の国の(🔢)問(🍤)題(🖤)(tí(🕐) )であり、ひいては天(tiān )下の道義(💩)を紊(👝)ることにもなる。それ(⚡)に、万一、自分(🐋)に(🧦)一(yī )応の相(⛎)談をした、と(🕦)でも云いふ(🌨)らされると、こ(📱)れから(🐦)自分がや(💀)って行こうとする政治の精神を、傷けることに(🗾)も(⛏)なる(🕎)。出(🔍)来(lá(🏢)i )れば、自分(🏼)のいった意味を(🥐)、はっきりさして置(👁)くに越(yuè(🤐) )したことはな(💂)い。しか(🎙)し、祭典の(✴)計画につ(🛣)いて、直接の相談もう(🥛)けないで、(🐿)こちらか(🍘)ら(🌵)それを云い出す(🌷)のも(🍸)非礼(🐥)だ。何とか(👥)方法(fǎ )はな(🍫)いものだろう(😧)か。）
孔子は、ぬ(🗺)かりな(💆)く考(🗃)えた。そ(🏙)し(🕥)て(🍻)遂に一(yī(✈) )策(cè )を(♟)思(🏫)(sī(🤫) )いつい(😱)た(🎟)。それ(🐿)は、相(🐞)手の用いた策(💠)(cè )そ(📏)のままを応用することであった。つまり、陽(yá(🤺)ng )貨の留守(shǒ(👔)u )を見(jiàn )計って、(🥑)謝辞を述べ(🍻)に(♈)行こ(🙆)うという(🌸)の(💌)である。
と(😎)、彼(bǐ )は心の中で(🖤)叫んだ。
「(🖤)う(🅾)む。で、(📰)お前は(🦌)どう(😹)ありたいと(😟)思(🏪)う(🔽)のじゃ。」
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