「如何にも、それは仁とは(📺)云えませぬ。」
「見事な牛(niú )じゃのう。」(🚔)
と(🔔)、もう一度彼(bǐ )は首をひねっ(♎)た。そして(👔)最後(🤹)に(🏃)次(🤺)の言(📁)葉を(🧣)思い起(qǐ )した。
「口の達者(👗)なものは、とかくつ(👢)まらんことをいい出(🎃)す(💭)ものじゃ。出(❓)まかせにいろんなこと(🎦)を云(♟)(yún )って(📘)いる(🕟)うちには、結構世(🔕)の中(♎)(zhōng )の(🧖)憎まれ者にはなるだ(🏹)ろう。仲弓が仁者(zhě(🈂) )であるかどうかは(📬)私は知らない。しかし彼(bǐ )は口(kǒu )だけは慎(🌆)んでいるように見受(shò(🌀)u )ける。い(⛎)や、口(🦎)が(🛩)達者で(🚳)なくて(🐭)彼も仕合せじゃ。誠実な人間には、口などど(🍾)うでもいいことじゃでのう(🙀)。」(🏫)
使(shǐ )者の報(bà(📓)o )告にもと(➡)づ(♊)い(🔯)て(🌸)、孔子(🖊)が陽貨(🖤)の(🐾)家(jiā )を訪(fǎng )ね(🧡)たのは、午近(jìn )いころであった。すべては豫期どおりに(✖)運んだ(😑)。彼は留守居のものに挨拶をこ(🎤)とづ(🍿)けて、安心し(🥦)て帰途についた。ところが(🌅)、ど(👮)うしたことか(🉐)、そ(👧)の途中で、ぱった(🐷)り陽貨の馬(🔼)車に出っくわ(🕒)し(🛢)てしまったの(🚚)である。
「平素敬慎の心を以(yǐ )て万事(shì )を(🍑)裁量(liàng )しつ(😀)つ、しか(🌞)も事を行うには大(dà )まか(💡)でありたい(🧡)と(🏜)思(🚣)い(🤮)ます。そ(🈲)れ(❇)が(🎏)治民の要道で(📷)は(📛)あります(🕢)まいか(🐥)。平素(🌋)(sù(🌌) )も大まかであ(💉)り、事を行(🐊)(háng )うにも大まかであると(🌍)、とかく放慢に流れがちだ(🎌)と思います(🚔)が……」
彼のために多(💍)分(➰)用意されてい(🖋)たで(🔘)あろ(🖱)う午飯(fà(🍥)n )を、(👝)彼(🕢)の帰った(🕗)あ(😮)と、(😿)陽貨がど(🙍)んな(🛑)顔(🆒)をして、ど(👸)う仕末したかは、孔(📲)子自身(😦)(shēn )の(🔩)関する(🎛)ところではなかったの(🛁)である(🎩)。
で、彼は、ある(🥁)日(🥀)、(🌮)それとなく子桑伯(bó )子についての孔(kǒ(🤦)ng )子の感(gǎn )想を求め(🆔)て見(jià(📼)n )た。彼は、もし孔(kǒng )子(👫)(zǐ )に(🚣)諷刺の意志(🉑)(zhì )があれば(🐍)、(♟)子桑伯(🤰)子の(🍰)ことか(🥗)ら、自然(📖)、話(🙀)は自(zì )分の方に向(xiàng )いて来る、と思った(🚭)のである。とこ(♟)ろが、孔子の答(🔃)えは極(jí(🈶) )めて(🦄)あっ(🌅)さり(🐪)したもの(🈺)で(🎆)あっ(🕑)た(🥥)。
「口(🕗)の達者なもの(👂)は、と(📽)かくつまらん(🎸)ことをい(🍢)い(🍣)出(🚪)す(🏚)ものじゃ。出まかせにいろんなことを云っているう(📌)ちには(⤵)、結構(gòu )世(🕸)の中の憎まれ者にはなるだ(🌆)ろう。仲(🍧)(zhòng )弓が仁者(🧚)(zhě )であるかどうかは(🏀)私は(🍃)知(🐒)ら(🎏)ない。し(🕸)かし彼(bǐ )は口(🐾)だけは(🌄)慎(🌁)んでいるよ(🧠)うに見受(🥚)ける。いや、口が達者(😀)でなく(💾)て彼(bǐ )も(🛹)仕(✌)合せじゃ。誠(ché(🌲)ng )実(shí )な人間には(🌛)、口などど(🎰)うでもいいこと(👱)じゃでのう(🎰)。」
「えらく考(🌛)え(✍)こ(🎞)んで(🚖)[#「考えこ(🐥)ん(👎)で」は底(dǐ(😌) )本(běn )で(😳)は「(👥)考えこん(🚦)」](💌)いるようじゃな(⛱)。」
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