「一体どうい(🥊)う意(🕑)味(🔈)な(🕯)のでございま(🥕)しょう。」
彼(🌥)(bǐ )は(🔂)、「惜しいもの(🗜)で(🍪)す」という言葉(💁)に、馬鹿に力(〽)を(🦉)入(rù )れた。それ(🈁)は心(xīn )ある門人(👖)たちの顔をそむ(🦊)けさせるほ(🍝)ど、変な響(xiǎ(🈲)ng )き(🎐)を(⛪)もっていた(🦀)。しかし(⏺)中(zhōng )には、にやにやしながら(🐿)、孔(kǒng )子がどう答(dá(🌶) )えるかを、面(🧢)(miàn )白(🐝)そうに待っているもの(😻)も(🗽)あった。孔子は寒そうな顔をして、一(📠)(yī )寸(🐂)眼を(🍠)伏せたが(😇)、(😨)次の瞬間には、(🔳)その眼(yǎn )は鋭く輝いて、みんなを見まわしていた。
「あれ(🙈)も(🌥)いい(🦕)人(🦄)物じゃ。大まかなところがあ(🏛)ってね(🏥)。」(⛳)
「2(🔀)現今(✉)(jīn )では、親を養(yǎng )ってさえ居れ(👓)ば、(🎆)そ(💾)れを孝行(🚩)だといって(🚚)いるよう(🐛)だ(🤳)が、お互い犬(quǎn )や(⛑)馬までも養っているではない(💺)か(👠)。孝行に(🕙)は敬う(🕰)や(🧗)ま(🌹)いの(🌿)心(xīn )が大(dà )切(🕟)だ。もしそれがなかった(🔓)ら、(🗜)犬(🐩)馬を養う(🗒)のと何のえらぶ(🖋)ところもない。」
次は子游(🥅)(yóu )に(🍣)対する答(dá )えであ(📢)る。
(小人がつけ上(🏁)るのも、怨む(⏬)のも、ま(👪)た嫉(😠)妬心を起すのも、結局は自分だ(👚)け(😓)がよく(🥛)思われ、(🏳)自(🌗)(zì )分だ(👌)け(🥦)が愛され(🛄)たいからだ。悪(🧜)の根(gēn )元は何と(♊)いっても(🚇)自(zì )分(🏏)を愛し過(🏮)ぎ(🆒)ることに(📍)ある。この根本悪(🕙)(è )に眼を覚まさせない限り(🕰)、彼等はどうにもなるものではない。)
(もし、孟孫(🕖)氏に、(🕒)はなはだしい(🃏)僭(💽)上沙(🥙)(shā )汰でもあれば、(💢)それは孟孫氏一(yī )家の問題(💏)(tí )だけでな(💴)く、(🥇)魯(lǔ )の国の(🚙)問(wèn )題であり、ひいては天下の道義を(🧔)紊(🐺)ることにもなる。それに、万一、自分(🛰)(fèn )に(♉)一応(🦇)の相談(tá(🌚)n )をした、と(🚙)で(🌾)も云い(💭)ふら(🌑)されると、これか(⭕)ら(🐝)自分がやって行こう(🚐)とする政治(🅰)の(🐹)精(🤔)神を、傷(shāng )け(💅)る(🤹)こ(🤠)とに(😜)もな(🍫)る。出来れば、自(🚉)分のいっ(🐱)た意味を、はっきりさ(🔲)して置くに(💳)越(yuè )したことはな(🧞)い。し(🎷)かし(💨)、祭(🚱)(jì )典の(🐕)計(jì )画(huà )に(💎)つい(🎈)て、直接の相(🅰)(xià(🏎)ng )談(tá(🐉)n )もう(🎳)け(🌰)ないで、(🐀)こちら(🤓)から(💔)それを(🚔)云(🔩)い出すのも非(fēi )礼だ。何と(🕸)か方法(fǎ )はな(💯)いものだろ(🌆)うか。)
孔(👯)子は、ぬかりなく考えた。そして遂(suí )に一策を思いついた。それは、相手の用(yòng )いた策そのま(☕)ま(👌)を応用(yòng )することで(🗼)あった。つまり、陽貨の留守(shǒu )を見計って、謝辞を(➰)述べ(🏠)に行こうというの(👄)である。
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